Posts

聖誕默思--我們黑暗中的一束真光

Image
  祝大家聖誕節快樂。 今天,我們停下腳步,我們遠離喧囂,避開名單和燈光,靜心聆聽。我們聆聽一首在平凡之夜,打破牧羊人寂靜,不斷迴響的樂曲。這首歌曲,雖然簡單,但震撼人心: “好消息!救主為所有人誕生了。”接著是恩許:“心善的人得享平安。” 這就是聖誕節的核心:救主,和平。 可是,想要體驗到這一消息所帶來的溫暖,我們就必須承認我所處的寒冷環境。我們必須坦誠面對我們需要被救贖的理由。這常與戲劇性的罪惡無關,而是與我們日復一日,一磚一瓦為自己建造的牢籠有關。 想想我們築起的那些高牆。我們把世界劃分成 “我們”和“他們”。我們的信仰,他們的過錯。我們把自己鎖在一間憤怒,驕傲,恐懼,自我陶醉的房間,我們以為:這些高牆定會保護我們。可是,它們只會讓我們感到孤獨。我們被困在自己狹小,密閉,備感憂慮的空間,我們擔心金錢,顧念他人的想法,擔心永遠不夠,永遠得不到滿足。在那個世界,我是主角,我是導演,“我”是這部小劇的唯一觀眾。 在那座狹小的監獄,最先做出犧牲的,總是別人。我們變得自私,我們並非如同怪獸那樣冷酷無情,而是悄無聲息,疲憊不堪。我們總想到自己的安逸,自己的時間,自己的需求,自己的想法,自己的事務,自己的堂區。我們徑直走過身邊的人,不是出於仇恨,而是出於一種盲目的冷漠。這就是聖誕真光要穿透的陰影。 因為救主沒有生在高牆環繞的宮殿中。祂生在開放脆弱的馬槽,生在生活混亂和氣息中。天主來到我們的牢籠。祂躺在如同稻草一般脆弱,孤獨,掙扎,我們築起高牆的偏情中。祂來說: “我在這裡,我和你們在一起。我要指引你走出困境。” 走出困境的道路,就是通過 “他人”的門。 天使為 “心善的人”唱了一首和平之歌。善意不僅僅是感覺良好,而是一種積極的轉變。善意是一種選擇,它使你的意志,你的意向,離開自己,轉向近人,轉向任何需要幫助的人。救贖就是那簡單富有戲劇性的轉變:不再為自己著想,而是為他人著想。不再關心自己的問題,而是關心你的問題。這需要把他人急需擺在自己的偏情之前的勇氣。 這就是聖誕節那美麗而隱密的秘密之所在:這就是喜樂之所在。 在這個季節,你所得到的純粹而持久的喜樂,不再於當下你得到的一切。而是點燃於你付出的愛,當你真正看到某個急待你伸出援手的人,比如:疲憊的父母,孤獨的近人,難以相處的親戚,你向他們伸出援手時,愛火就在你的心中點燃。你向他們伸出援手,不是因為這是你必須做的,而是因...

甲年將臨期第四主日--默默分辨的勇氣

Image
  瑪竇 1:18-24D Claretian Missionaries 在耶穌誕生故事中那些安靜,未被記錄的空間,在預言和應驗的字裡行間,有一人,名叫若瑟。在這個將臨期第四主日,教會提供給我們他的故事,與言語無關,因為聖經中沒有記錄他的任何音節,所記錄的是他深刻的內心活動。這是一個關於分辨,破碎的計畫,謙恭順從天主低語所需的勇敢謙卑的故事。 我們遇到一個處在內心和榮譽危機中的若瑟,他被描述成 “義人”,是忠信於法律的人。他的義德,不僅體現在外在的遵守,這是他身份的核心。那時,他已與瑪利亞訂了婚,他得知瑪利亞已懷有生孕。我們可以想像那場令人心碎的對話,瑪利亞真誠給若瑟解釋了天使和聖神,這實在很驚人,前所未有,以至他理性,受法律薰陶的頭腦,在那時候,無法立即接受。在他的分辨中,他得出了一個令人心碎的結論:他無法與瑪利亞結合在一起。法律提供了一條途徑   ——   曝光,公開羞辱,甚至可以為瑪利亞的通姦行為,對她處於石刑。可是,若瑟的義德摻雜著憐憫。於是,他進一步分辨。他尋求一種既能滿全法律的要求,又能保護瑪利亞,不致毀掉瑪利亞的方法。於是,他決定悄悄與她離婚,這並非怯懦之舉,而是出於他對瑪利亞的深切同情。這代表了他在虔誠之心的引導下,人類智慧所能構想出最佳方案。那天晚上,他帶著獨自承受這份靜默,極其悲傷的重擔的心入眠。   這就是天主進入人類分辨最隱秘之處的時刻:沉睡的心。 “他正思慮這事的時候”天使來了。注意這個時機,至關重要。天主在沒有打斷若瑟的思考過程:祂尊重這個過程   。天主沒有阻止若瑟去思考,去權衡和決定。直到他痛苦的,仁慈得出結論之後,天使才開口說話在。在這個夢中,天主沒有通過媒介與若瑟對話,而是直接同若瑟的內心深處對話: “若瑟,達味之子,不要害怕娶瑪利亞,把瑪利亞帶到家中。” 若瑟心神劇變的癥結就在於此。接受這個夢,意味著要否定他精心制定且合乎道德的決定。重要的是:若瑟沒有做出錯誤的決定,他在那時做出人類所能做出的最崇高決定。可是現在,天主要求他相信那不可思議的事,這個孩子出自聖神,天主要求他採取一種必然會招致社會懷疑和嘲笑的行動。他必須用自己安靜,私下的正義感,這種公開角色,從各方面來看,都像是那種對義德的妥協。他必須壓制人類那些無法滿足,想要證明自己正確,想要驗證自己最初判斷的欲望。他必須放棄自我,...

甲年將臨期第三主日---洗者若翰:受邀皈依

Image
  瑪竇 11:2-11 馬卡魯斯( Machaerus )監獄的石頭不僅冰冷,更是吸濕性。那些石頭吸走了身體的熱量和靈魂的光芒,留下的只有冷漠的寒意。為洗者若翰而言,禁錮肉體的牢籠,不過是更幽深,更可怕的內在牢籠的外室,那是信念崩摧的囹圄。在這潮濕而寂靜的監室,只有從遠處傳來的羅馬士兵鎧甲的回聲,那曾以聲音令王國震撼的先知,如今陷入其內心深處震耳欲聾的疑慮。     直到現在,他的心靈仍然是一座建立在預言基石之上的堡壘。沙漠鑄就了他的身份,苦修磨礪了他的意志,一個奇特炫目的神視把他定義為那要來的那位。這不是一個模糊的希望,而是一個由瑪拉基亞先知熾熱的言辭(他好似煉金者的火)和依撒意亞對道德發出的憤怒之言(祂要以仁義審斷窮人)構成的詳盡神學和心理預期。若翰的心靈如同指南針一樣,指向磁鐵的北極   ——   一個要來淨化的默西亞,一把砍向腐爛樹根的神聖斧子,一把將無可救藥的麥子和糠秕分開的簸箕。這使得他能直面黑落德,指明罪惡,呼籲自己的民族走向悔改的河川。他的自我與他的角色同義:他是呼聲,是前驅,是為默西亞來到那天預備道路的那位。   隨後,耶穌來到。祂來到約旦河邊的那一刻,就是若翰人生中的巔峰時刻:聖神降下,一個堅定的聲音傳來。他堅定指出: “請看,天主的羔羊。”命運的轉折似乎就此完成。可是,在接下來的幾周,幾個月裡,一種緩慢而隱秘的認識失調,侵蝕他心靈的根基。   從他的門徒發來的報告,斷斷續續傳到沙漠,現在,又傳到了牢房。耶穌確實在宣講,可是,祂的資訊似乎有所不同。祂說:神貧的人,仁慈的人,把另一面轉過去的人真是有福。祂與稅吏和罪人一起吃喝,而不是降火在他們身上。祂醫治了病人,這實在很美,可是,那具有果決性,政治性,使人得到自由的行動,又在哪裡呢?若翰賭上其身家性命的正義復興在哪裡呢?他難以忍受心理上的緊張,先前他公開宣佈,使歷史變得圓滿的默西亞所做的一切,完全違背若翰心中對默西亞所做的各種預設。   監獄如同一個心理壓力鍋。使他無所事事,感到無助,使他的命運與他所期待,耶穌開創的王國有關殘酷的對比,引發了一場意義危機。他錯了嗎?這問題本身就是一種折磨。如果他對默西亞的看法是錯的,那麼,他一生的使命,所做的犧牲,都只是一場悲劇性的鬧劇。在他監室內的石頭似乎也輕聲說: “傻瓜”。這不是理...

甲年將臨期第二主日---由內而外,除淨罪惡

Image
  瑪 3:1-12 每年將臨期的第二個主日,禮儀給我們提供洗者若翰的講道。他為將要來到的默西亞預備以色列百姓。同樣,今天,他也教導我們迎接主的將臨。今天,如同那個時候一樣,最難以理解的步驟是:我們需要離開我們當下居住的地方,捨下我們曾接受過的:錯誤的宗教觀和錯誤確證的神學觀,接納嶄新的天主聖言。   我們深入探討若翰宣講的細節以前,我願意把你們的注意力吸引到用來指向洗者若翰的隱喻。他曾被指說中 “出自曠野中的呼聲”有些翻譯,把它譯作“在曠野中的呼聲”,當你拿原文與之作比較我,就不那麼準確了。為什麼要把人指作是一個聲音呢?聲音有即逝的特性。某物一發出聲音,聲音即刻消逝,在曠野中,甚至沒有迴響!在那些日子,我們沒有錄製的系統。這正是若翰的預表。他在那裏,只是宣講默西亞的來臨,從那景象消失。這也是每位基督徒的使命。我們如同聲音,向萬民宣告默西亞,從那景象消失。   回到若翰的使命,並非所有人都很好地回應洗者若翰的邀請。並非所有人願意採取行動,徹底改變自己的心。比如:法利塞人和撒杜塞人,他們對洗者若翰的宣講入了迷,卻發覺很難深入其中。他們不願意相信他,反而寧願保證自己的確定性(參看:瑪 2 3:7-10 )。他們認為,他們事實上已經成為了亞巴郎的子孫。   對法利塞人和撒杜塞人的回應是嚴厲的: “蝰蛇的同類!”他把他們比作蛇,蛇會在無意識的情況下,向接近它的人注入致死的毒藥。接著,他繼續譴責,宣告即將在他們身上發生的災難。他們面臨將被剪除的風險,他們好似不結果實,將要被砍斷的樹,又似將被焚燒的糠秕。我們面對的景象,創稅是在駁斥在第一篇讀經中,依撒意亞的夢。   這個語述,極具威脅。在洗者若翰的口中,並不驚訝。那些宣講者的表達方式,就是如此。聖經中經常出現這樣的語句。在整個福音文本中,這位前驅的話所表達的含義,立刻超越當下的含義。   論及天主的義怒時,若翰沒有明確的想法,以表述這種義怒。在舊約中,天主的義怒是經常出現的景象。這不是一種天主對全燔祭表示惱恨的表達方式。這是天主愛的表示:是祂在與邪惡交戰,而非人與邪惡交戰。祂不想打擊人,而是要解救人類,脫離罪惡。   砍倒樹根的斧頭的功用,與耶穌賦給剪斷葡萄藤,使葡萄枝從無用,從其中奪走珍貴的汁液,令其窒息的葡萄藤中得到解脫的剪刀的含義相同。(參看:若 1 5...

甲年將臨期第一主日---將臨期的核心 :對天主顯現的默思

Image
  瑪竇 24:37-44 福音的語言,尤其是默示性的語調,常常在我們現代人的心中引起不和諧的共鳴。我們或是陷入恐懼,以為災難性的結局,就是天主對我們施加的懲罰;或是把深刻的奧秘簡化為肉體猝然死亡的道德論述。這樣的解讀都避開天主聖言真正的變革,源自對天主聖言文體的誤讀。讓我們記住基本的要點:福音的本質就是喜訊。任何使我們的內心滋生焦慮而非產生希望,令我們感到恐懼而非促使我們皈依,引發混亂而非平安的解讀,都是歪曲的,使我們遠離天主那顆愛我們,拯救我們的心。   從上下文來看。門徒們被聖殿的宏偉所吸引,聖殿是宗教,政治和情感安全的象徵。可是,耶穌所說的默示性言語令他們震驚: “沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上。”這是聖神在我們生活中採取的首個行動:祂撼動我們虛假的庇護所。耶路撒冷堅守其緊固的結構,拒絕皈依,在她週邊被毀滅以前,其內部早已衰落。同樣,如果我們的靈魂,有部分與天主的恩典相隔絕,更相信我們自行取得的成就,我們慣常所做的事,慣常所做的自辨,正經歷著精神的坍塌。   面對這些內心的紛擾,門徒們提出了一個與其自身相關的問題: “什麼時候?會有什麼徵兆?”耶穌,這位神聖的導師,繞過理智的好奇心,直指內心的預備。祂邀請我們不要去計算時間,而是要進入一種永恆,充滿對天主的孝愛之情的警醒狀態。   衪為我們提醒了三幅心態畫像,供我們省察。     第一幅畫像來自諾厄時代毫無覺察的靈魂的畫像。諾厄時代的人類,他們只關注生活的生理性和社會性維度:他們吃喝嫁娶。這些行為本身並不是犯罪,卻引發了悲劇:因為人們完全沉浸其中,使自己的心神沉睡,對宇宙的呻吟和聖神的低語充耳不聞。 “洪水”來到,使我們所構建的世界,猝然崩塌,這場危機揭示我們所構建,深深信賴的基礎,將要面對的風險。那些使自己的心神保持警醒的人,決不預測危機,他們使自己的內心始終醒寤,他們紮根於聖言,建造新意識的方舟。如此,那嶄新的人性,就在我們內誕生。     第二幅畫像更為精妙,描繪了兩人做著同樣的日常瑣事 —— 磨面、田間勞作。從外表看,他們毫無二致。但差別全在內心,在於心的方向。這正是心靈旅程的核心:我行動的意圖究竟為何?我的勞作是成為與天主共融的田地、愛的奉獻?還是僅僅作為自我肯定的工具,成為將我捆綁在世界焦慮中的負擔?   ...

丙年常年期第卅四主日----十字架寶座

Image
  路 23:35-43 以色列人渴望一位偉大,富有,強大,永恆,能戰勝敵人,為以色列建立永遠光榮國度的君王。可是,在加爾瓦略山上,   天主對我們的期望作出的回應,令我們感到不安。在耶穌的上方,懸掛著一塊牌子,上面寫道: “這是猶太人的君王。”可是,這裡,沒有寶座,只有十字架;沒有僕人,只有嘲笑者;沒有皇袍,只有赤身露體。這是一個多麼奇怪的王權,與人們想像的完全不同。即使是在今天,仍然有許多基督徒如同猶太人一樣抱有希望,把基督的王國與勝利和凱旋聯繫起來。可是,在這裡立著的,是一個被打敗的君王,祂的十字架擊碎了我們所想的光榮計畫。 在耶穌的兩邊,掛著兩個小偷。他們中間的一個,因其所受的痛苦而呼號,渴望默西亞救他脫離痛苦,擺脫其所受的折磨。耶穌並沒有應允他的請求,以此表明:祂不願意成為那給人提供得救捷徑和神跡的救世主,另一個小偷卻低聲祈求說: “耶穌,當禰進入禰國度的時候,求禰記得我。”那個小偷直呼耶穌的名字,沒有把祂看作是一個離自己很遠的統治者,而是把祂看作是自己的同伴,一個與自己同甘共苦的朋友。他不要求得到解脫,只求能與耶穌同在。耶穌恩許他說:“今天,你要和我一起在樂園裡。”這不是要給人定罪的審判,而是要給人憐憫的審判。正如瑪竇福音第 25 章描述的那樣:國王不以權力分辨人心,而是以賞識分辨人心。那兩個小偷,一個沒有看見,另一個看見了,就相信了。 這些罪犯的故事,也是我們的故事。我們中間,誰沒有用誹謗,仇恨或不公傷害過自己的兄弟?誰在自己的家庭,社會甚至教會內製造大大小小的災禍?可是,天主的恩許,仍然存在:祂要求我們相信:這是仁慈的君王,祂的王國,不是建立在完美的我們之上,而是建立在祂的寬恕之上。許多人認為:耶穌在加爾瓦略山上隱去了自己的王權,直到時間窮盡,祂要和天使在光榮中來到,那時候,祂才會顯示出自己的王權。他們大錯特錯了。耶穌死前,祂成了寬恕那傷害祂的劊子手,成了他的國王。祂身懸在十字架上的時候,就是祂最受光榮的時刻,祂在這光榮時刻,   寬恕了他們。祂在十字架上宣告其最終判決,決不再行。祂的判決永遠存留。這就是天主的面容:祂總是無條件寬恕所有人。 這個國王令我們感到不安,因為祂不以令其仇敵蒙羞施行統治,而是要求我們寬恕那些傷害我們的人。祂失敗的時刻   ,就是祂凱旋得勝的時刻。祂以其順服凱旋得勝。最後審判,決不會令人感...

丙年常年期第卅三主日----滿懷希望,持守堅忍:勇敢作證

Image
  路 21:5-19 泰坦尼克號。這艘被譽為時代傳奇的英國遠洋客輪,是一艘不可戰勝的船。人們說:她是“永不沉 沒”的。可是,在 1912 年 4 月 15 日,她的處女航中,它撞上一座冰山。船員,乘客和船上的一切 奢華物品,連同船體一起沉沒。只有少數的人倖存了下來。這艘人類工程的驕傲傑出之作,如今仍 然殘破地沉睡在海浪之下。 門徒們滿懷敬畏之情,站在聖殿門口,這裡的石頭巨大,且不可撼動,牆上裝飾的寶物,在陽光下, 閃閃發光,對門徒而言,聖殿堅不可摧,是其信仰和身份的基石。聖殿是他們的“不沉之船”,是 座宏偉而安全的建築,他們無法想像沒有聖殿的世界。可是,耶穌的話,打破了他們的幻想:日子 將到,一塊石頭也不會留在另一塊石頭上,每一塊都要被扔下去。 聖殿不只是一座建築:其所代表的是身份,記憶和希望。想像一下她被毀滅,想像一下,他們所熟 知的崩塌世界。因此,他們問耶穌說:“這事會在何時發生?會有什麼徵兆?”他們提出的問題, 不只關乎歷史,更關乎人類對確定性的渴求。我們想要知道:我們腳下的土地何時會震動,我們信 賴的建築何時坍塌,我們熟悉的一切,何時會被奪走。 耶穌並沒有如同他們期待的那樣,給出具體的日期和徵兆。祂反而談到欺騙,戰爭,地震,饑荒和 迫害。祂所描繪的不是穩定的畫面,而是動盪的景象。祂在其間所說的話,不是為了使人感到害怕, 而是為了使人做好準備:“不要害怕,你們要憑著堅忍,使你們的靈魂得救。” 這段經文不僅描述了耶路撒冷聖殿的毀滅,更揭示了所有人類構建物的脆弱性。我們用石頭建造聖 殿,也建造成功,聲譽,財富和安全的聖殿。我們用成就和財富來裝飾他們,我們深信它們將永存 不朽。可是,生活告訴我們:沒有一塊石頭是堅不可摧的。我們的健康會衰退,我們的經濟會崩潰 , 我們的關係會破裂,我們的夢想會破滅。福音經文給我們揭示了真相:我們所建造的 一切,不會永 存。 但是,耶穌並沒有讓我們陷入絕望。祂引導我們的目光從聖殿的石頭轉向靈魂的堅忍。重要的不是 建築物是否屹立不倒,而是當它坍塌的時候,我們是否仍然持守信德。真正的聖殿,不是由石頭所 建,而是由信德築成;它不以禮品為其裝飾,而是以堅忍為其點綴。 我們渴望永恆。我們執著於看得見、摸得著的事物,因為它們能讓我們安心。當耶穌談及崩塌時, 祂不僅是在預言歷史;祂更是在揭示我們內心的執念。門徒們對聖殿的敬畏,映射出我們對自...