常年期第廿一主日（丙年）—包袱越少，越得安逸

 

从福音的读经来看，显然，许多早期基督徒团体都日思夜想有关天主国的来临。不断重复这个短语，时常会削弱天主国的效力。天主的国的简单含义是：建立一个神国。于是，直到现在，许多人相信，耶路撒就是天主国的首都。关于天上的耶路撒冷的概念是从对耶路撒冷的缅怀而来。这个可能的想法并非每人都要属于这个王国，选民会在这个王国内。

谁会进到这个王国，谁会从这个王国出去呢？圣路加福音妥处了他所在团体关于这个问题的焦虑。这表明：这个问题是他们讨论的积极组成部分。想要了解这个问题，必须明白耶稣与一大群加里肋亚人往耶路撒冷的背景。日复一日，与耶稣同行的人，对天主国的想象，日渐成长。

福音中提到的：从东从西，从北从南而来的儿女，取自依撒意亚先知书的一个篇章（依43:5-6）将与耶稣同行的人内心所关注的焦点，聚焦在重建耶路撒冷城的背景下。如同依撒意亚设想的那样（依25:6-12）得胜的人将在耶路撒冷举行盛筵。这则故事，在追随耶稣的加里肋亚人的脑海中浮现出这样的一个肢体语言：藉耶稣 ——默西亚——重建耶路撒冷。耶稣给他们所准备的含义是一种属灵上的意义。重建耶路撒冷与天主的国并不是同一个含义。对耶稣来说，天主的王国，是天主众子得到自由，一如祂在纳匝肋会堂内首次宣讲时所宣告的那样。自人类文明开始，顺从天主（神明）惯常是人类行为的一部分。在耶稣脑海中，整个世界都得到更新，从目前来看，使人顺从天主，使那些与祂同行的人，在耶路撒冷得到一个确切的名份。

那时，耶稣要求他们经由一个窄门进入，这则故事，在追随耶稣的加里肋亚人的脑海中，浮现出在耶路撒冷的，骆驼将要穿过的门，关于这门，在玛窦福音关于骆驼将要穿过针眼的记载中也有提到。（玛19:24）。骆驼将要穿过的门，可能是当城市主要的大门关闭时，被用来往城里运送物资的。这要求商人从骆驼的背上取走物资，把物资拿在手上，因为这门很窄，只有没有载荷的骆驼才能通过。

耶稣仍然在讲论灵性的含义。那些因财富而自我膨胀的，在他们进入天国以前，必须卸下它们。如果你拥有许多财富，你必须要花费时间把它们卸下，并把它们装载，你可能会迟于赴宴。在这则故事中，我们可以找到：对于那迟到的人，主人所施加的惩罚，严厉非常。他们有些是宣讲者，有些是驱魔的人。他们的包袱实在众多，以致他们迟来赴宴。

这则故事让我想起一则铁路公司的广告，那则广告说：包袱越少，越得安逸。生活就是一个旅途，如果我们携带许多事物，不论是好是坏，每段旅程，就是难以负担的。它们都已经逝去。我们结束旅途的时候，如果我们留下所做善行的清单，这才会显得明智。我们身后所留下的，也有关于受人背叛，失败和受伤的记忆。让我们轻装上阵。

我们在旅途中，不断携带什么，都必须携带可供别人消耗的物品。我确信，你已听说过会士的旅程。一群会士决定，花费三天，徒步旅行，花费一些日子，在山上祈祷。他们必须带上自己的食物，并带上一切他们在山上必须用到的用品。他们把所需要的一切，预备妥当，每人匆忙带上重量较轻的包裹。只有一位会士，赶忙带上最重的包裹。这个包裹，是他们在路上吃饭用的行装。其他会士，因这位谦逊会士所做的，显然不明智的决定，友善地对他大笑。清晨，他们的旅途来到吃早饭的时候，那位谦逊的会士打开自己的包裹，给每位会士吃早餐，使自己的行囊越来越轻。他用同样的方式，为那一天和以后的那一天预备午饭和晚饭。那时，其他会士背着他们沉重的行囊，精疲力竭。随着旅途的进行，他们的行囊看似更为沉重，同时，那位谦逊的会士行李的重量，逐渐减轻。在我们一生的旅途中，时常携带可供他人使用的物品，实在应当。