About

 

Fr Jijo Kandamkulathy, Claretian priest working in Macau..

The Director of Claretian Publications, Macau and Founding member of Grace EduCare Foundation as well as a Founder of Cantata Macau International Choral Festival. He has spent his life in service to others and continues to shine the light when darkness strikes. An Ericsonian in his psycho-spiritual perspective, his hobbies are analysing the Bible stories with semiotic and psychological tools.

PhD Scholar in Cognitive Semiotics

Mother’s Meal

Cantata Macau

Grace Educare Foundation

Director Claretian Publications, Macau (Lerenbooks)

Trajectory of a Missionary

Principal of Saint Claret School, Guawahati
(2006 – 2008)
His passion for providing value based education brought him to this school.

Vice Principal and Administrator, Saint Claret College, Ziro
(2010 – 2012)
Working in a nascent College with a dedicated team was the highlight of this period.

Director Claretian Publications, Macau
(2015 – )
This is the first international career he has picked up as a Claretian.

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常年期第二主日 (丙年) — 與天主建立新關係

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  若2:1-11 在迦納的婚筵是若望福音記載的最引人入勝的故事之一，因為這個故事充滿象徵含義。整個故事都是一個比喻。婚筵是精心設計的耶穌和教會之間關係的比喻，是新團體與默西亞之間關係的預表。瑪利亞代表的是教會。六口空缸所代表的是虛空的宗教禮儀，缺酒是強迫，令人不開心的宗教信仰，以及諸如此類的象徵。 我的注意力被這六口缸以及滿出的酒所吸引。若望藉著數位這種獨特的方式表示其中的不完整。這是六口供人取潔的缸！等等，它們都灌滿水了嗎？它們都是空的！數字6是一個不完美的成數，表明其中存有不完整。若望在講述撒瑪黎雅婦人的故事的時候，也使用了這樣的技巧。在那個故事中，耶穌說：她有五個丈夫，那個和她住在一起的，並不是她的丈夫。所以，她一直與六個男人住在一起。這個故事並不是在說她性濫交。然而，這個撒瑪黎雅婦人所代表的是一種無法給人滿足感的信仰體系。然而，在那次談話結束的時候，耶穌將成為她的第七任丈夫，或是說：耶穌將成為祂的淨配（教會）的永恆淨配。 現在，缸是空的！這代表的是一種宗教觀，相信這種宗教的，即使進行了取潔禮，依然感到虛空！虛的缸很好的代表我們每人在信仰上的操行。它們無法給我們帶來滿足感，無法使我們得到淨化，更不用說它們可以給我們帶來快樂了！從我們的五內開始，對我們的信仰進行深刻反省，改變我們虛空的信仰操行，我們的心神才會開始變得鮮活。 救主吩咐僕人把那六口缸裝滿水。那水變成了酒。一個奧妙的意涵就從那個時候開始浮現。把耶穌在最後晚餐的時候講的話擺在這裡，與這裡的話一起讀，就能完全理解這個奧妙的意涵。那時候，耶穌拿起杯來，祂說：“這一杯是我的血，新而永久的盟約之血。”因此，這第七口缸就是那能賜人永生，使人永遠幸福的缸。這是聖體聖事上的聖爵。“從那些相信的人那裡，將會湧出永生之泉。”如此，耶穌邀請所有人成為湧出永生之泉的第七個缸。滿出的酒，就是幸福的象徵。 一個悲傷的基督徒，其本身就是一個矛盾的修辭法。真正的信徒，即使身處痛苦，肩負沉重的十字架，依然能從中找到喜樂。我們中間的許多人，他們依然相信令人感到恐懼，無法使人得到淨化，令人充滿各種不確定性，無法使人快樂的宗教。那些論功行賞的宗教觀，令我們陷入恐懼，這樣的宗教觀會讓我們把天主想成一個施行審斷，衡量的行為，適當的獎懲我們的天主。在這裡，天主的形象有了新的具象化。在這裡，天主豐厚地賜下祂的恩典。缺酒的時候，瑪利亞代表教...
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耶穌復活主日 (丙年) — 抑制劇烈痛苦的強制手段

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  路 24:1-12 復活節快樂，阿肋路亞！ 復活節守夜禮，是福音中最富戲劇化表現的狀況。前去處理聖屍的婦人，突然發覺，自己正處於一種不可置信的狀況。重石滾開了，屍體沒有找到，相反，她們發現，兩位天使對她們說：祂現在活了，要往加里肋亞去。從空空墳墓開始的，有關復活的一連串敘述，不僅是指向基督的，同時也指向那些追隨祂的人。教會正是建立在確證的復活之上的，以致聖保祿寫道：“如果基督沒有復活，我們的信仰，便是虛空。” 藉著復活，基督戰勝了死亡的權勢。對任何活物來說，死亡的恐懼，對他們來說，是巨大的挑戰。保存生命，是他們的本能。克服這樣的本能，走向死亡，需要更強烈的本能，以此保留某些對自己來說，比自己更昂貴的事物。國家地理頻道最近拍攝的一條廣泛流行的，關於幼鹿和母鹿的視頻。母鹿望見幼鹿，不守規矩，跳入河中。之後，她看到一條鱷魚朝著幼鹿而去。它跳入河中，在鱷魚來到自己幼鹿以前，把自己投入鱷魚口中。有一些比自我保護更強烈的本能，母鹿便是例證。 但是，耶穌走入死亡，並非出於本能，而是出於自願。祂在心中，曾多次思辨死亡。耶穌完全相信，有必要採取救贖的行動。在革責瑪尼山園，最強烈的誘惑來襲，祂在那裡，血汗並流，作出決定。祂多次構想了自己的死亡。於是，祂決定懷著強烈的愛死去，正如祂之前提到的那樣：“人若為自己的朋友舍生，沒有比這更大的愛情了。”祂如同擁抱朋友一樣，擁抱全體人類，甚至還包括那些把祂釘在十字架上的人。 死亡是最強硬的抑制手段。敵人利用我們對死亡的恐懼，以此操縱我們作出決定。許多電影運用這樣的技巧創作戲劇。如果受害人選擇去死，敵人就會變得軟弱無力。他不得不運用更強烈的，使人痛苦的手段，以此威脅受害人，幾時受害人選擇擁抱死亡，仇敵便沒有任何工具，以此操控受害人的價值觀和決定。於是，死亡就失去了權勢。“噢！死亡，你的刺在哪裡!”你只不過變成了一隻沒有刺的黃蜂罷了！再沒有人怕懼你了！耶穌曾教導過：生活中要活出福音的價值，愛到死去，比活著被人負賣，更有價值。殉道者行走在這條道路上，因戰勝恐懼和死亡的權勢，永遠歡欣喜樂。 復活使我們回到天鄉，成為可能。如今爆發的，貪婪之欲和對權力的渴望，閉合了愛德的水閘，愛德，洋溢在每人的心中，使人選擇，為活出福音的價值而生活。凡因相信聖父計畫而死的人，必要再度復活。耶穌再度醒來的時候，不僅是祂本身回到生活中，祂所教導的全部價值觀，都回歸生活...
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四旬期第四主日 (甲年) — 一盞永不熄滅的燈

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