主日聖經默想

  瑪 4:12-23 本主日的福音經文不僅給我們展現了一系列事件，更是以一系列神聖的編排，展現出天主聖心有目的的深入人類黑暗之心的運動。耶穌聽說洗者若翰被逮捕以後，祂沒有因恐懼而退縮，反而順自己的本心而行。祂退到加里肋亞，是天主恩寵的戰術行動，祂刻意把天主之光置於陰影最深的地方。 想一想天主救恩的地理格局。祂離開納匝肋，隱居生活，在繁華的十字路葛法翁建立了自己的基地。這絕非偶然。想要理解這一選擇的深刻意義，我們就必須回顧這片土地的分裂歷史。則步隆和納斐塔里地區， “外邦人的加里肋亞”是片浸透歷史眼淚的地區。這片地區屬於古以色列北國的一部分，在後撒羅滿時期從耶路撒冷分出。在這片地區，政治上的分裂深化為文化和精神上的偏見。猶大王國的南部地區，因其聖殿位於耶路撒冷，常常以懷疑的眼光看待這北部地方，那是一片充滿分裂，信仰被稀釋，純潔受到損害的地區。這樣的偏見因該地區在西元前 8 世紀亞述入侵時被首現蹂躪而根深蒂固。那些流徙的人和外邦人住在那地方。儘管後來被重新征服，並重新猶太化，可是在耶路撒冷的精英心中，那個地帶仍然是一個混合，被邊緣化，不太可靠的地帶， “外邦人的加里肋亞”也因此得名。坐在黑暗中，就是生活在歷史創傷和宗教輕看的雙重陰影之下   。 依撒意亞先知的預言，要在這片共融破裂，充滿世代偏見的交界之地，如同破曉的黎明一樣出現。耶穌就是那束 “皓光”，祂不僅要使那預言應驗（參看：依 9:1-2 ）不僅要光照，而要復興並使之共融。依撒意亞先知的預言中提到：默西亞的光要首先照耀北方，更是要光照在行走在黑暗中的百姓，以此作為天主忠信於其四散子民的象徵。在依撒意亞的偉大神諭中蘊含著一個夢想：王國要在達味後裔的權下重新共融，一個孩子將要誕生，祂的肩上要扛起治權，祂要被稱作 “和平之王”，祂的王權沒有終結。耶穌從這裡開始，默默宣告一個神聖的運動，這場運動，不是去征服，而是去促成修好；祂從那被人輕看的北方發出皓光，光照北方所有的支派，吸引猶大和執拗的以色列各支派重新歸入同一羊棧。   祂不僅帶來一個訊息，祂本身就是那訊息。那光並非被派遣而來，而是已然升起。在祂的聖身之中，天主的國穿透黑暗，開始修補那古老的裂痕。這便是天國最初的萌動：一場慈悲的神性臨在，先去尋找以色列家迷失的羊，從那最被遺忘的羊棧起始。 可是，如何傳揚天國呢？不是憑藉軍隊，而是憑藉窺見和...

  福音：若 1:29-34 今天的福音經文中，總有一個令我感動的時刻，不是先前那個宏偉的宣告，而是洗者若翰那份安靜，近乎隱秘的人性。洗者若翰說： “我不認識他。”想一想，那在曠野中的呼聲，是那充滿火和天主旨意的先知，是蒙主揀選，為祂預備道路的那位，可是，他宣稱說：“我不認識祂。” 若翰一直在宣講，一直在呼籲人們悔改，指出那比他還要大的那位。他肩負著一項使命，有明確的方向，但是，沒有承載天主恩許的面容。這難道不是我們每個人的故事嗎？我們感受到一種召叫，感受到一種渴望之情。我們工作，我們祈禱，我們在自己的心中預備一條道路，可是，上主依然是一種未知的存在。我們正指向一種我們未見其全貌的奧秘。 於是，一個溫柔的啟示出現： “那派遣我來用水施洗的對我說   ……”天主曾輕聲告訴若翰一個秘密：留意聖神，留意徵兆。耶穌來到，若翰內心的恩許得到滿足。聖神如同鴿子一樣降下，留了下來。這不是一種閃現，也不是奇觀，而是一種持久的臨在。那一刻，若翰明白了。他不是憑藉自己的聰明才智，也不是憑藉外在的證據，而是因為天主向一顆充滿期待，守望並順從的心啟示的奧秘。 若翰的使命沒有改變，但現在它有了一個名字。他仍然以水施洗，仍然呼籲人們悔改，但是，他的手指能向一個活生生的人： “請看，天主的羔羊，除免世罪者！”他把一生的焦點都聚在耶穌身上。他使人從普遍的準備轉向與一個具體的人相遇，使人從一種以言語理解的真理，轉向那以血肉之身站在自己面前的人。 這就是天主召叫眾人的方式：祂首先觸動我們的心，使我們有使命感，一種聖潔的躁動。我們可能無法完全理解；我們可能會覺得，我們正在為那個我們不完全瞭解的人，不完全理解的事鋪平道路。可是，如果我們如同施洗和宣講洗者若翰那樣，忠於我們當下的職責，做天主交給我們的事，天主就會照自己的時間向我們展示我們事奉的那位的真容。   天主的羔羊悄然降臨，溫柔而寧靜。聖神並非在雷鳴風嘯中降臨，而是如同鴿子一樣，在平安中降臨，存留於世。天主召叫我們成為這樣的人，就是紮根於我們所處的位置，做祂交給我們的事，使我們內心眼睛，始終向那會向我們展現真容的天主保持開放。祂所啟示的，不是一種抽象的概念，而是一個有位格的天主。當我們理解祂，我們的教義不是一套教義，而是一種見證： “我看到，並且作證，這就是天主子。” 因此今天，如果你感覺自己處在 “無知”的時期，如果你對...

  瑪 2:1-12 祝大家新年快樂。     主顯節的那個主日帶來的常是有關賢士的讀經，他們是從東方來尋找萬王之王，降生成人的天主的智者。   每當我們來到主顯節的日子，我感覺我幾乎不可以擺脫 T·S· 艾略特  (T. S. Eliot)   《賢士之旅》（ The Journey of the Magi ）詩集的影響。這首詩集講述了智者在尋找天主的旅途中遇到的誘惑和困惑，神視和幻覺。賢士們想從這次危險的旅途中得到怎樣的回報？     賢士們並不是為了征服進行探險；他們不是國王。他們只是智者。他們並不是來結盟。他們踏上這段乏味的旅途，目的只有一個，就是朝拜祂，真正地朝拜祂。他們一見到祂，就這樣做了。   在路上，他們以為會在宮殿裡找到祂。但是，祂不在那裡。我們對他們感到欽佩，因為他們願意接受那在馬槽裡誕生的君王這個事實。他們在尋找真理，除了真理以外，沒有一樣會令他們滿足。他們也許對默西亞的真理，不知所措。祂不在宮殿裡，而是在被人遺棄的牛棚裡！好吧，在被人遺棄的地方；他們敢於在那常人不去的地方尋找天主。他們有那樣的勇氣，因此，天主就向他們顯現真理。     他們在宮殿裡迷失，受到引誘，錯誤地朝拜。黑落德希望他們告訴他，這個新生的國王在哪裡，這樣，他也可以去朝拜祂。黑落德正在製造一個邪惡的企劃，他想要殺掉這個孩子，找一條更容易找到祂的道路。祂不想自己去找天主，而是想要仿效別人曾走過的路。黑落德也是自我崇拜的隱喻。他們朝拜虛偽的偶像。他們不願意離開自己感到安逸的舒適感，他們想要表現出他們對天主的敬拜。教宗方濟各說：這不是朝拜天主，而是在朝拜自己。很多時候，這種對虛假朝拜的偏情源自人們對自己的朝拜。最後，賢士來到真理面前，開始朝拜祂。人們最終找到天主的時候，他們就朝拜天主，他們真正地向天主獻上朝拜。     賢士來朝的趣聞與另一個智者阿爾塔班（ Artaban ）的故事相輔相成。阿爾塔班（ Artaban ）沒能趕上其他賢士的隊伍。他來到白冷的時候，人們告訴他：這家人已經逃到埃及，因為他們害怕國王殺掉這個孩子。他就到埃及去了，在別的地方找那個國王。他花了 33 年，只為找這個國王，他變賣了自己的財富，想要去救那個孩子，一個婦人，許多別的人。最後...

  我們時常在玻璃窗畫上把納匝肋聖家描繪成聖潔的聖家。可是，今天的福音打破了這個形象。福音給我們呈獻了一個不同的圖像：在塵土中的足跡；一張被反復折疊的帳篷。這就是聖家，我們的模範，其身影被深刻烙印在無休止的流徙與日後深切的個人失落的背景之上。   讓我們想一想這個家庭在心理上承受的重擔。一夜之間，聖家倉皇逃往埃及，成為在異鄉的難民。然後，再次流離失所，在納匝肋隱居。這是一個失去根基的家庭，漂泊鍛造了他們的家庭。這對人心有何影響？對若瑟而言，尊嚴是否受挫？對瑪利亞來說，適應之苦是否令她心痛欲裂？   這只是開端。他們的聖德無法使他們免受人間的痛苦。他們曾與少年耶穌失散三日，那煎熬的時日，夫婦間必生誤解的漣漪與焦慮的尋覓。若瑟離世後，瑪利亞獨守空閨，體驗空巢的寂寥。最終，她目睹愛子慘遭殺害。這便是 “聖家”？正是如此。他們的聖德不在悲劇的缺席，而在悲劇中信德的品質。   支撐他們的辛酸真理在此：他們只在聆聽以後才去行動。他們背井離鄉是順從的朝聖：他們失掉耶穌以後，立刻去尋找，這就是他們始終如一的內在姿態的隱喻。在夢境與指示的字裡行間，我們能看到他們的風紀：他們始終歸向天主的聲音。當他們真的失去天主之子時，沒有陷入自責，而是回到聆聽天主聖言的地方，他們回到聖殿去找耶穌。聖父的旨意就是他們家，這是一個比任何根基還要堅固的神聖空間。   聖經在談論靜默方面，極其傳神。聖經暗示了一種信任的氛圍，在這樣的氛圍下，焦慮被轉換成共同的追求。聖家的共融不是被建立在舒適之上，而是被建立在共同的聆聽之上。這給我們的生活提供了一面銳利的鏡子。今天，很多家庭都覺得在情感和精神上沒有歸宿。我們渴望穩定，卻不斷遭受變故。     這個傷痕累累的遺民家庭給我們的教訓是：我們的錨必須深深紮根在當下的境況下。要在追求中鑄就聖德。當考驗來臨   ——   危機的 “埃及”，默默無聞的“納匝肋”，每個家庭都要遭受慘痛的損失，在這成聖的道路上，疼痛不可避免。我們如何才能在其中找到天主？我們是去選擇聆聽恐懼與怨懟的喧囂？還是如同一個家庭，共同營造一個專務祈禱的空間？   他們藉夢境，聖經，藉著生活的靜默和痛苦聆聽。我們藉著同一個聖言，同一個聖事聆聽，但是，最重要的是：我們要聆聽彼此。生活在誤解中的夫妻，要藉著彼此聆...

  祝大家聖誕節快樂。 今天，我們停下腳步，我們遠離喧囂，避開名單和燈光，靜心聆聽。我們聆聽一首在平凡之夜，打破牧羊人寂靜，不斷迴響的樂曲。這首歌曲，雖然簡單，但震撼人心： “好消息！救主為所有人誕生了。”接著是恩許：“心善的人得享平安。” 這就是聖誕節的核心：救主，和平。 可是，想要體驗到這一消息所帶來的溫暖，我們就必須承認我所處的寒冷環境。我們必須坦誠面對我們需要被救贖的理由。這常與戲劇性的罪惡無關，而是與我們日復一日，一磚一瓦為自己建造的牢籠有關。 想想我們築起的那些高牆。我們把世界劃分成 “我們”和“他們”。我們的信仰，他們的過錯。我們把自己鎖在一間憤怒，驕傲，恐懼，自我陶醉的房間，我們以為：這些高牆定會保護我們。可是，它們只會讓我們感到孤獨。我們被困在自己狹小，密閉，備感憂慮的空間，我們擔心金錢，顧念他人的想法，擔心永遠不夠，永遠得不到滿足。在那個世界，我是主角，我是導演，“我”是這部小劇的唯一觀眾。 在那座狹小的監獄，最先做出犧牲的，總是別人。我們變得自私，我們並非如同怪獸那樣冷酷無情，而是悄無聲息，疲憊不堪。我們總想到自己的安逸，自己的時間，自己的需求，自己的想法，自己的事務，自己的堂區。我們徑直走過身邊的人，不是出於仇恨，而是出於一種盲目的冷漠。這就是聖誕真光要穿透的陰影。 因為救主沒有生在高牆環繞的宮殿中。祂生在開放脆弱的馬槽，生在生活混亂和氣息中。天主來到我們的牢籠。祂躺在如同稻草一般脆弱，孤獨，掙扎，我們築起高牆的偏情中。祂來說： “我在這裡，我和你們在一起。我要指引你走出困境。” 走出困境的道路，就是通過 “他人”的門。 天使為 “心善的人”唱了一首和平之歌。善意不僅僅是感覺良好，而是一種積極的轉變。善意是一種選擇，它使你的意志，你的意向，離開自己，轉向近人，轉向任何需要幫助的人。救贖就是那簡單富有戲劇性的轉變：不再為自己著想，而是為他人著想。不再關心自己的問題，而是關心你的問題。這需要把他人急需擺在自己的偏情之前的勇氣。 這就是聖誕節那美麗而隱密的秘密之所在：這就是喜樂之所在。 在這個季節，你所得到的純粹而持久的喜樂，不再於當下你得到的一切。而是點燃於你付出的愛，當你真正看到某個急待你伸出援手的人，比如：疲憊的父母，孤獨的近人，難以相處的親戚，你向他們伸出援手時，愛火就在你的心中點燃。你向他們伸出援手，不是因為這是你必須做的，而是因...

  瑪竇 1:18-24D Claretian Missionaries 在耶穌誕生故事中那些安靜，未被記錄的空間，在預言和應驗的字裡行間，有一人，名叫若瑟。在這個將臨期第四主日，教會提供給我們他的故事，與言語無關，因為聖經中沒有記錄他的任何音節，所記錄的是他深刻的內心活動。這是一個關於分辨，破碎的計畫，謙恭順從天主低語所需的勇敢謙卑的故事。 我們遇到一個處在內心和榮譽危機中的若瑟，他被描述成 “義人”，是忠信於法律的人。他的義德，不僅體現在外在的遵守，這是他身份的核心。那時，他已與瑪利亞訂了婚，他得知瑪利亞已懷有生孕。我們可以想像那場令人心碎的對話，瑪利亞真誠給若瑟解釋了天使和聖神，這實在很驚人，前所未有，以至他理性，受法律薰陶的頭腦，在那時候，無法立即接受。在他的分辨中，他得出了一個令人心碎的結論：他無法與瑪利亞結合在一起。法律提供了一條途徑   ——   曝光，公開羞辱，甚至可以為瑪利亞的通姦行為，對她處於石刑。可是，若瑟的義德摻雜著憐憫。於是，他進一步分辨。他尋求一種既能滿全法律的要求，又能保護瑪利亞，不致毀掉瑪利亞的方法。於是，他決定悄悄與她離婚，這並非怯懦之舉，而是出於他對瑪利亞的深切同情。這代表了他在虔誠之心的引導下，人類智慧所能構想出最佳方案。那天晚上，他帶著獨自承受這份靜默，極其悲傷的重擔的心入眠。   這就是天主進入人類分辨最隱秘之處的時刻：沉睡的心。 “他正思慮這事的時候”天使來了。注意這個時機，至關重要。天主在沒有打斷若瑟的思考過程：祂尊重這個過程   。天主沒有阻止若瑟去思考，去權衡和決定。直到他痛苦的，仁慈得出結論之後，天使才開口說話在。在這個夢中，天主沒有通過媒介與若瑟對話，而是直接同若瑟的內心深處對話： “若瑟，達味之子，不要害怕娶瑪利亞，把瑪利亞帶到家中。” 若瑟心神劇變的癥結就在於此。接受這個夢，意味著要否定他精心制定且合乎道德的決定。重要的是：若瑟沒有做出錯誤的決定，他在那時做出人類所能做出的最崇高決定。可是現在，天主要求他相信那不可思議的事，這個孩子出自聖神，天主要求他採取一種必然會招致社會懷疑和嘲笑的行動。他必須用自己安靜，私下的正義感，這種公開角色，從各方面來看，都像是那種對義德的妥協。他必須壓制人類那些無法滿足，想要證明自己正確，想要驗證自己最初判斷的欲望。他必須放棄自我，...