主日聖經默想

  瑪 28:16-20 天主聖三主日，是教會奉獻自己，反思我們天主概念的時刻。對天主的認識與人類休戚相關。血肉之愛，獻祭之愛，天主偉岸的形象，在人類早期的歷史中佔據主要的地位，這一點在猶太主義尤為明顯，此一宗教就是為基督和基督信徒預備行徑的宗教。但是，這樣的觀念，讓位於對天主更精確的理解。天主從未改變。祂常是一樣的。但是，人類對天主聖三關係的理解，一直在改變。天主聖三，是人類對天主認識的極限，就是天主聖父，天主聖子，天主聖神，緊密相聯，不可分隔。這屬實是對人類對實體的認識和理解。那麼讓這個實體保持下去。如果想對天主有完整的認識，我們便可知道：天主是無限的，人類是有限的。 在今天的福音中，耶穌敘述了天主聖三玄奧的共融。在天主聖三的三個位格之間，存有一種不言而喻而直接的共融。早期教會逐漸意識到：耶穌天主聖三的其他位格保持聯繫。耶穌不斷提到：聖父派遣祂，隨祂以後要來的，便是聖神。對耶穌提及事物的反思，形成了三位一體的概念。 對這種共融的進一步解釋，與天主實體相斥，最終使其變得複雜。相反，我們每天多次呼求天主聖三，我們所關注的，是呼求天主聖三的意義。我所想起的，天主聖父的肖像，是出現在浪子回頭比喻中的父親的景象。我所想起的，天主聖子的肖像，就是耶穌在十字架上，為傷害和嘲笑祂的士兵，祈求寬恕的景象。我所想起的，天主聖神的肖像，就是在五旬節時，賦予宗徒德能，賜予百姓理解宗徒神恩的景象。 聖教會試圖用許多方式向我們解釋天主聖三。這些方式中，我最喜歡的是聖若望·瑪利亞·維雅內（John Marie Vianney）的愛火。火焰具有形象，顏色，並具有溫暖。天主聖三好似同一火焰的三個不可分割的層面。與天主聖三共融，是人類的使命。天主聖三的特徵是：祂們彼此各自生活，完美共融。祂們各自生活，意思是：行動，思慮，念想，彼此完全滲透。我們蒙召，在愛德中，達到如此共融的境地。唯在愛內，我們才能看到一窺天主聖三的真相。 一個過度關注天主聖三的人，好似若望·希亞（John Shea）在《千鐘傳奇》（Legend of the Thousand Bells）提到的那個男孩一樣。有一座島嶼，離海岸線有若干公里。在這座島上，有一座寺廟，在這廟裡，有許多規格的鐘，這些鐘會隨風鳴響。最終，這些鐘沉入海中，人們每天仍然聽到鐘鳴。有一次，一個男孩，從遠方而來，聽到有關這些鐘的傳說。他試圖好幾天專注聆聽這...

  若20:19-23 在宗徒大事錄中，可以找到聖神傾注的生動敘述：火舌，雷霆，風，為聖神降臨營造了戲劇性的背景。這些圖像在舊約中有他們預表性的根源。在戲劇性的描述中經常提到的有關雷霆的不連貫敘述，實際上並沒有受到足夠的關注。最核心的現象是：膽怯和受到驚嚇的門徒，他們發現自己有了新的能力，他們可以用帶有阿拉美（Aramaic）口音的加里肋亞語（Galilean）向一大群講不同語音的群眾發言，並使他們能熟悉自己本民族的語言。他們所傳報的訊息，是耶穌升天時託付他們的：藉著復活的主悔改和寬恕。宗徒受聖神的灌輸，他們被灌輸了一種清晰的思維，使他們理解事實的本相，他們的恐懼消失，耶穌升天時的託付，達到了一種更新的維度和目的。 他們傳遞的訊息，超越聚集一處群眾的許多嘈雜語言，使每人能毫不費力的理解這些訊息。舊約中有關巴貝耳塔（創11:1-9）的敘述，在這裡很重要。巴貝耳塔代表的是反抗天主的計畫。這個計畫，因天主擾亂他們的語言，以致他們不能理解每人的意圖而被中斷，這個反抗天主計畫也宣告中止。五旬節時，天主使因巴貝耳計畫而四散的祂子民，聚集一處，使他們在聖神的引導下，藉一種悔改和寬恕的語言，使他們形成一體，重構人類。 這項奧跡，並非關於人類對語言的理解能力，而是人類彼此理解的能力。人類最本質的不幸，在於不能理解彼此的兄弟，姐妹和近人。矯正這種不幸的方法就是培植相互理解的精神。正是這種理解的精神，才能使人聚集在一起。 曾有一人試圖開始一種被稱作世界語（Esperanza）的語言。在將近一百年的推廣後，如今，只有大約二十萬人在講這種語言。當時的想法是：如果國際社會能有共同的語言，就能使理解彼此，變得容易。由於這種語言同在世界上的干擾和嘈雜無關，不能俘獲人類的想像力，這並非與這語言的本質有關，而是與理解彼此的明悟有關。五旬節開啟的，就是這樣的明悟。 我們今天從若望福音中讀到的福音章節，其所描述的是隨耶穌復活而來的，聖神立刻的灌注。當祂向他們呼出祂的聖神氣息以後，耶穌給他們權柄：“你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免，你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。”這段經文時常會被人誤讀，以為門徒擁有自由裁量權，把人置於有罪的狀態。應把這段經文理解為：耶穌所說有關寬恕主題的延續。門徒必須從耶穌那裡學會無條件的寬恕。祂曾教導他們說：“如果你們不寬恕他人的罪，你們便是阻止聖父寬恕你們自己的罪。”耶穌邀請門...