常年期第卅一主日 - 我們的人生哲學
我們的人生哲學 谷 12:28B-34 今天的福音是一場關於舊約律法本質的積極辯論。 辯論背景揭露出理解經文的重要性，也展示同一時期眾人對經文理解的差異性。 耶穌進入耶路撒冷，然後進入聖殿 。 祂驅逐商人離開聖殿。關於祂權威的質疑立刻出現 。 人們挑戰耶穌的權威。於是，耶穌與黑落德黨人 、 法利塞人 、 撒杜塞人，以及一些政敵不斷地進行辯論。 先前發生的一切辯論都以陷害耶穌為目的，因為耶路撒冷的猶大領袖們不歡迎這位加里肋亞的辣彼。他們可能是害怕耶穌這位加里肋亞人在猶太團體內鼓動反叛的火花，進而爆發與羅馬人的戰爭 。 他們擔心猶太人毫無獲勝可能性。 然而，今天同耶穌辯論的法學士並不打算陷害耶穌。恰恰相反，他很有禮貌，似乎對這位老師的教導很感興趣，並且願意學習。他提出一個問題：在法律書上的全部誡命中，哪一條是最大的 ？耶穌給出清楚的 答案： 「 你要全靈 、 全意 、 全力愛上主，你的天主 ， 並且愛近人，如同愛你自己一樣。 」 這位法學士對耶穌的答案不但表示欽佩，也表示欣賞。尊重是相互的 。 耶穌也欣賞這位法學士，並告訴他離天主的國很近。 耶穌的回答指出了實踐愛德的具體方式。它們與人性的本能休戚相關。愛德，可以藉著我們的靈性心態（靈性之愛） 、 創造性思考（全意之愛）和軀體表達（全力之愛）顯示出來。這些短語重新定義了愛德：愛德是樂於奉獻的心態，發揮理性和創造性 ， 並付諸實際行動。把實踐靈性之愛等同於實踐律法，便是不成全的使徒生活。律法實踐淪於細枝末節，那律法的精神就逐漸消失了 。 最終 ，律法 的表現形式僵化，令人難以承受 。 耶穌多次質疑的 ， 便是這一點。 這位法學士的提問令我們耳目一新。今天 ， 這個問題可以改為： 「 我的生活本質，或是說 ， 我的人生哲學是什麼？ 」 或是： 「 今天，人類生命的哲學是什麼？ 」 自法國大革命開始，在絕大多數國家 ， 人們視 「 自由 」 、 「 平等 」 和 「 博愛 」 為基本的權利。然而，我認為信念離實踐尚有一段距離。我們仍有消極傾向，為彼此之間的不平等尋找理由 。 這樣 ，我們可以得到豁免， 不去向他人提供我們所享有的自由 ， 也不以平等的地位去尊敬他人 。 我們容易拿宗教、種族 和 膚色的差異為理由 ， 或以其他的理由搪塞 ， 不去與他人建立兄弟 （姊妹） 情誼的關係。 這個問題，同樣能拿來質詢基督信徒的本質。...