常年期第卅一主日 - 我們的人生哲學

我們的人生哲學

谷12:28B-34

今天的福音是一場關於舊約律法本質的積極辯論。辯論背景揭露出理解經文的重要性，也展示同一時期眾人對經文理解的差異性。

耶穌進入耶路撒冷，然後進入聖殿。祂驅逐商人離開聖殿。關於祂權威的質疑立刻出現。人們挑戰耶穌的權威。於是，耶穌與黑落德黨人、法利塞人、撒杜塞人，以及一些政敵不斷地進行辯論。先前發生的一切辯論都以陷害耶穌為目的，因為耶路撒冷的猶大領袖們不歡迎這位加里肋亞的辣彼。他們可能是害怕耶穌這位加里肋亞人在猶太團體內鼓動反叛的火花，進而爆發與羅馬人的戰爭。他們擔心猶太人毫無獲勝可能性。

然而，今天同耶穌辯論的法學士並不打算陷害耶穌。恰恰相反，他很有禮貌，似乎對這位老師的教導很感興趣，並且願意學習。他提出一個問題：在法律書上的全部誡命中，哪一條是最大的？耶穌給出清楚的答案：「你要全靈、全意、全力愛上主，你的天主，並且愛近人，如同愛你自己一樣。」這位法學士對耶穌的答案不但表示欽佩，也表示欣賞。尊重是相互的。耶穌也欣賞這位法學士，並告訴他離天主的國很近。

耶穌的回答指出了實踐愛德的具體方式。它們與人性的本能休戚相關。愛德，可以藉著我們的靈性心態（靈性之愛）、創造性思考（全意之愛）和軀體表達（全力之愛）顯示出來。這些短語重新定義了愛德：愛德是樂於奉獻的心態，發揮理性和創造性，並付諸實際行動。把實踐靈性之愛等同於實踐律法，便是不成全的使徒生活。律法實踐淪於細枝末節，那律法的精神就逐漸消失了。最終，律法的表現形式僵化，令人難以承受。耶穌多次質疑的，便是這一點。

這位法學士的提問令我們耳目一新。今天，這個問題可以改為：「我的生活本質，或是說，我的人生哲學是什麼？」或是：「今天，人類生命的哲學是什麼？」自法國大革命開始，在絕大多數國家，人們視「自由」、「平等」和「博愛」為基本的權利。然而，我認為信念離實踐尚有一段距離。我們仍有消極傾向，為彼此之間的不平等尋找理由。這樣，我們可以得到豁免，不去向他人提供我們所享有的自由，也不以平等的地位去尊敬他人。我們容易拿宗教、種族和膚色的差異為理由，或以其他的理由搪塞，不去與他人建立兄弟（姊妹）情誼的關係。

這個問題，同樣能拿來質詢基督信徒的本質。問題的答案當然是「愛」，包含「寬恕」、「憐憫」和「自我犧牲的愛」。但要逃離福音所勸導的理想愛德是何等容易啊！對教會來說，慣性的愛遠不足夠！我們應矢志不斷地實踐真理和愛德。愛德立根於教會對真愛的教導，具有情感，並非只是感覺。這便是建立正確價值觀、培養品德，並致力實踐價值的過程。當我們要求基督信徒實踐愛德時，並非要求人們隨意去愛，而是要求去接受良好的培育和訓練，然後付諸實踐。

這個問題，也有助於我們思考生活的兩面性。雖然我們公開聲明了福音的價值觀，但實際行動仍相差甚遠。我們可更簡單地自問：支配我們生活的哲理是什麼？當我們消費，發展關係，以及花時間作選擇時，拿什麼價值觀來過濾所作的選擇呢？人們總有些情感因素是無法過濾的，因為生活繫於當下的情感。

有些人以照顧鄰人（他人）為價值來作選擇，以確保自己為濟貧而累積了財物。有的人以環境保護為價值來作選擇，以確保世代子孫能共享美好的受造界。因此，除非我們以福音的價值作為生活中選擇的準則，否則便不能聲明我們已可以成熟地履行作為基督徒的使徒職份。