主日聖經默想

  从福音的读经来看，显然，许多早期基督徒团体都日思夜想有关天主国的来临。不断重复这个短语，时常会削弱天主国的效力。天主的国的简单含义是：建立一个神国。于是，直到现在，许多人相信，耶路撒就是天主国的首都。关于天上的耶路撒冷的概念是从对耶路撒冷的缅怀而来。这个可能的想法并非每人都要属于这个王国，选民会在这个王国内。 谁会进到这个王国，谁会从这个王国出去呢？圣路加福音妥处了他所在团体关于这个问题的焦虑。这表明：这个问题是他们讨论的积极组成部分。想要了解这个问题，必须明白耶稣与一大群加里肋亚人往耶路撒冷的背景。日复一日，与耶稣同行的人，对天主国的想象，日渐成长。 福音中提到的：从东从西，从北从南而来的儿女，取自依撒意亚先知书的一个篇章（依43:5-6）将与耶稣同行的人内心所关注的焦点，聚焦在重建耶路撒冷城的背景下。如同依撒意亚设想的那样（依25:6-12）得胜的人将在耶路撒冷举行盛筵。这则故事，在追随耶稣的加里肋亚人的脑海中浮现出这样的一个肢体语言：藉耶稣 ——默西亚——重建耶路撒冷。耶稣给他们所准备的含义是一种属灵上的意义。重建耶路撒冷与天主的国并不是同一个含义。对耶稣来说，天主的王国，是天主众子得到自由，一如祂在纳匝肋会堂内首次宣讲时所宣告的那样。自人类文明开始，顺从天主（神明）惯常是人类行为的一部分。在耶稣脑海中，整个世界都得到更新，从目前来看，使人顺从天主，使那些与祂同行的人，在耶路撒冷得到一个确切的名份。 那时，耶稣要求他们经由一个窄门进入，这则故事，在追随耶稣的加里肋亚人的脑海中，浮现出在耶路撒冷的，骆驼将要穿过的门，关于这门，在玛窦福音关于骆驼将要穿过针眼的记载中也有提到。（玛19:24）。骆驼将要穿过的门，可能是当城市主要的大门关闭时，被用来往城里运送物资的。这要求商人从骆驼的背上取走物资，把物资拿在手上，因为这门很窄，只有没有载荷的骆驼才能通过。 耶稣仍然在讲论灵性的含义。那些因财富而自我膨胀的，在他们进入天国以前，必须卸下它们。如果你拥有许多财富，你必须要花费时间把它们卸下，并把它们装载，你可能会迟于赴宴。在这则故事中，我们可以找到：对于那迟到的人，主人所施加的惩罚，严厉非常。他们有些是宣讲者，有些是驱魔的人。他们的包袱实在众多，以致他们迟来赴宴。 这则故事让我想起一则铁路公司的广告，那则广告说：包袱越少，越得安逸。生活就是一个旅途，如果我们携...

   路  12:32-48           耶稣在今天福音中的教导与上一主日福音关于辨识最有价值事物的主题相联。上周福音的文本，是 关于析产的纠纷，耶稣所说愚笨的富人的故事，是在说：天主的国，比一人的产业，更为珍贵，远 超这个世界的一切富饶。今天，耶稣邀请门徒变卖自己所拥有的一切，施舍给穷人，预备天主的国。 这些整合自早期基督徒团体信仰的文本，是说：主快要来，他们必须为此作准备。          我们处置天国财宝之前，我个人觉得耶稣称那些追随祂的团体为“小小的羊群”十分有趣。耶稣意 识到：教会的规模比较小，可能会维持在一个较少的数量。有一些物种，它们得以幸存，是依赖于 它们后代的数量。蟹类，鲑，海龟，利用它们的数量，得以幸存。沙丁鱼和马鲛鱼便是凭数量得以 幸存的例证，即使海豚和其它大型捕食性鱼类吞下了一大群鱼类，余下的鱼类，仍然会幸存。得以 存活，是凭数目。但是，耶稣并不计较数量。请追忆：祂曾给我们讲过：有关一个牧人出去寻找一 只迷失的羊，撇下那九十九只羊的故事。祂知道：尽管数量很少，如同食物中的盐一样微少，如同 在黑暗中的一盏明灯，这一切，都要求世界去领受，去体味，去接受光照。祂希望追随祂的人，仅 仅如此。          数目微少，可能会使人惊愕，无所作为，请观看他们的规模，无足轻重，他们所做的事所产生的影 响，无足轻重。耶稣提醒这一小小的羊群：要运用自己拥有的全部资源，照料他人。这是解开有史 以来最为浩大财宝的关键，这浩大的财宝就是天主的国。          只有那些聚精会神于天主，全神贯注于天主的国的人，才有可能会接受耶稣的挑战，变卖自己所拥 有的一切。在心理治疗中，心理学家特别留意弗洛伊德（ Freudian ）的失败。在这对话中，这些话显 得笨拙。这些话时常指的是：人的心思所关注的事物。耶稣所讲论的：人的心思所关注的事物，是 要用一句绝对正确的格言去理解人心所关注的事物。人将某物视作财宝，是按照人心对事物的辨识 来判断的，或是按照高频使用和使用时长进行判断的。有时候，人对自己真实的思虑，浑然不知。 我记得，我曾谈过药物...