主日聖經默想

  祝大家聖誕節快樂。 今天，我們停下腳步，我們遠離喧囂，避開名單和燈光，靜心聆聽。我們聆聽一首在平凡之夜，打破牧羊人寂靜，不斷迴響的樂曲。這首歌曲，雖然簡單，但震撼人心： “好消息！救主為所有人誕生了。”接著是恩許：“心善的人得享平安。” 這就是聖誕節的核心：救主，和平。 可是，想要體驗到這一消息所帶來的溫暖，我們就必須承認我所處的寒冷環境。我們必須坦誠面對我們需要被救贖的理由。這常與戲劇性的罪惡無關，而是與我們日復一日，一磚一瓦為自己建造的牢籠有關。 想想我們築起的那些高牆。我們把世界劃分成 “我們”和“他們”。我們的信仰，他們的過錯。我們把自己鎖在一間憤怒，驕傲，恐懼，自我陶醉的房間，我們以為：這些高牆定會保護我們。可是，它們只會讓我們感到孤獨。我們被困在自己狹小，密閉，備感憂慮的空間，我們擔心金錢，顧念他人的想法，擔心永遠不夠，永遠得不到滿足。在那個世界，我是主角，我是導演，“我”是這部小劇的唯一觀眾。 在那座狹小的監獄，最先做出犧牲的，總是別人。我們變得自私，我們並非如同怪獸那樣冷酷無情，而是悄無聲息，疲憊不堪。我們總想到自己的安逸，自己的時間，自己的需求，自己的想法，自己的事務，自己的堂區。我們徑直走過身邊的人，不是出於仇恨，而是出於一種盲目的冷漠。這就是聖誕真光要穿透的陰影。 因為救主沒有生在高牆環繞的宮殿中。祂生在開放脆弱的馬槽，生在生活混亂和氣息中。天主來到我們的牢籠。祂躺在如同稻草一般脆弱，孤獨，掙扎，我們築起高牆的偏情中。祂來說： “我在這裡，我和你們在一起。我要指引你走出困境。” 走出困境的道路，就是通過 “他人”的門。 天使為 “心善的人”唱了一首和平之歌。善意不僅僅是感覺良好，而是一種積極的轉變。善意是一種選擇，它使你的意志，你的意向，離開自己，轉向近人，轉向任何需要幫助的人。救贖就是那簡單富有戲劇性的轉變：不再為自己著想，而是為他人著想。不再關心自己的問題，而是關心你的問題。這需要把他人急需擺在自己的偏情之前的勇氣。 這就是聖誕節那美麗而隱密的秘密之所在：這就是喜樂之所在。 在這個季節，你所得到的純粹而持久的喜樂，不再於當下你得到的一切。而是點燃於你付出的愛，當你真正看到某個急待你伸出援手的人，比如：疲憊的父母，孤獨的近人，難以相處的親戚，你向他們伸出援手時，愛火就在你的心中點燃。你向他們伸出援手，不是因為這是你必須做的，而是因...

  瑪竇 1:18-24D Claretian Missionaries 在耶穌誕生故事中那些安靜，未被記錄的空間，在預言和應驗的字裡行間，有一人，名叫若瑟。在這個將臨期第四主日，教會提供給我們他的故事，與言語無關，因為聖經中沒有記錄他的任何音節，所記錄的是他深刻的內心活動。這是一個關於分辨，破碎的計畫，謙恭順從天主低語所需的勇敢謙卑的故事。 我們遇到一個處在內心和榮譽危機中的若瑟，他被描述成 “義人”，是忠信於法律的人。他的義德，不僅體現在外在的遵守，這是他身份的核心。那時，他已與瑪利亞訂了婚，他得知瑪利亞已懷有生孕。我們可以想像那場令人心碎的對話，瑪利亞真誠給若瑟解釋了天使和聖神，這實在很驚人，前所未有，以至他理性，受法律薰陶的頭腦，在那時候，無法立即接受。在他的分辨中，他得出了一個令人心碎的結論：他無法與瑪利亞結合在一起。法律提供了一條途徑   ——   曝光，公開羞辱，甚至可以為瑪利亞的通姦行為，對她處於石刑。可是，若瑟的義德摻雜著憐憫。於是，他進一步分辨。他尋求一種既能滿全法律的要求，又能保護瑪利亞，不致毀掉瑪利亞的方法。於是，他決定悄悄與她離婚，這並非怯懦之舉，而是出於他對瑪利亞的深切同情。這代表了他在虔誠之心的引導下，人類智慧所能構想出最佳方案。那天晚上，他帶著獨自承受這份靜默，極其悲傷的重擔的心入眠。   這就是天主進入人類分辨最隱秘之處的時刻：沉睡的心。 “他正思慮這事的時候”天使來了。注意這個時機，至關重要。天主在沒有打斷若瑟的思考過程：祂尊重這個過程   。天主沒有阻止若瑟去思考，去權衡和決定。直到他痛苦的，仁慈得出結論之後，天使才開口說話在。在這個夢中，天主沒有通過媒介與若瑟對話，而是直接同若瑟的內心深處對話： “若瑟，達味之子，不要害怕娶瑪利亞，把瑪利亞帶到家中。” 若瑟心神劇變的癥結就在於此。接受這個夢，意味著要否定他精心制定且合乎道德的決定。重要的是：若瑟沒有做出錯誤的決定，他在那時做出人類所能做出的最崇高決定。可是現在，天主要求他相信那不可思議的事，這個孩子出自聖神，天主要求他採取一種必然會招致社會懷疑和嘲笑的行動。他必須用自己安靜，私下的正義感，這種公開角色，從各方面來看，都像是那種對義德的妥協。他必須壓制人類那些無法滿足，想要證明自己正確，想要驗證自己最初判斷的欲望。他必須放棄自我，...

  瑪竇 11:2-11 馬卡魯斯（ Machaerus ）監獄的石頭不僅冰冷，更是吸濕性。那些石頭吸走了身體的熱量和靈魂的光芒，留下的只有冷漠的寒意。為洗者若翰而言，禁錮肉體的牢籠，不過是更幽深，更可怕的內在牢籠的外室，那是信念崩摧的囹圄。在這潮濕而寂靜的監室，只有從遠處傳來的羅馬士兵鎧甲的回聲，那曾以聲音令王國震撼的先知，如今陷入其內心深處震耳欲聾的疑慮。     直到現在，他的心靈仍然是一座建立在預言基石之上的堡壘。沙漠鑄就了他的身份，苦修磨礪了他的意志，一個奇特炫目的神視把他定義為那要來的那位。這不是一個模糊的希望，而是一個由瑪拉基亞先知熾熱的言辭（他好似煉金者的火）和依撒意亞對道德發出的憤怒之言（祂要以仁義審斷窮人）構成的詳盡神學和心理預期。若翰的心靈如同指南針一樣，指向磁鐵的北極   ——   一個要來淨化的默西亞，一把砍向腐爛樹根的神聖斧子，一把將無可救藥的麥子和糠秕分開的簸箕。這使得他能直面黑落德，指明罪惡，呼籲自己的民族走向悔改的河川。他的自我與他的角色同義：他是呼聲，是前驅，是為默西亞來到那天預備道路的那位。   隨後，耶穌來到。祂來到約旦河邊的那一刻，就是若翰人生中的巔峰時刻：聖神降下，一個堅定的聲音傳來。他堅定指出： “請看，天主的羔羊。”命運的轉折似乎就此完成。可是，在接下來的幾周，幾個月裡，一種緩慢而隱秘的認識失調，侵蝕他心靈的根基。   從他的門徒發來的報告，斷斷續續傳到沙漠，現在，又傳到了牢房。耶穌確實在宣講，可是，祂的資訊似乎有所不同。祂說：神貧的人，仁慈的人，把另一面轉過去的人真是有福。祂與稅吏和罪人一起吃喝，而不是降火在他們身上。祂醫治了病人，這實在很美，可是，那具有果決性，政治性，使人得到自由的行動，又在哪裡呢？若翰賭上其身家性命的正義復興在哪裡呢？他難以忍受心理上的緊張，先前他公開宣佈，使歷史變得圓滿的默西亞所做的一切，完全違背若翰心中對默西亞所做的各種預設。   監獄如同一個心理壓力鍋。使他無所事事，感到無助，使他的命運與他所期待，耶穌開創的王國有關殘酷的對比，引發了一場意義危機。他錯了嗎？這問題本身就是一種折磨。如果他對默西亞的看法是錯的，那麼，他一生的使命，所做的犧牲，都只是一場悲劇性的鬧劇。在他監室內的石頭似乎也輕聲說： “傻瓜”。這不是理...

  瑪 3:1-12 每年將臨期的第二個主日，禮儀給我們提供洗者若翰的講道。他為將要來到的默西亞預備以色列百姓。同樣，今天，他也教導我們迎接主的將臨。今天，如同那個時候一樣，最難以理解的步驟是：我們需要離開我們當下居住的地方，捨下我們曾接受過的：錯誤的宗教觀和錯誤確證的神學觀，接納嶄新的天主聖言。   我們深入探討若翰宣講的細節以前，我願意把你們的注意力吸引到用來指向洗者若翰的隱喻。他曾被指說中 “出自曠野中的呼聲”有些翻譯，把它譯作“在曠野中的呼聲”，當你拿原文與之作比較我，就不那麼準確了。為什麼要把人指作是一個聲音呢？聲音有即逝的特性。某物一發出聲音，聲音即刻消逝，在曠野中，甚至沒有迴響！在那些日子，我們沒有錄製的系統。這正是若翰的預表。他在那裏，只是宣講默西亞的來臨，從那景象消失。這也是每位基督徒的使命。我們如同聲音，向萬民宣告默西亞，從那景象消失。   回到若翰的使命，並非所有人都很好地回應洗者若翰的邀請。並非所有人願意採取行動，徹底改變自己的心。比如：法利塞人和撒杜塞人，他們對洗者若翰的宣講入了迷，卻發覺很難深入其中。他們不願意相信他，反而寧願保證自己的確定性（參看：瑪 2 3:7-10 ）。他們認為，他們事實上已經成為了亞巴郎的子孫。   對法利塞人和撒杜塞人的回應是嚴厲的： “蝰蛇的同類！”他把他們比作蛇，蛇會在無意識的情況下，向接近它的人注入致死的毒藥。接著，他繼續譴責，宣告即將在他們身上發生的災難。他們面臨將被剪除的風險，他們好似不結果實，將要被砍斷的樹，又似將被焚燒的糠秕。我們面對的景象，創稅是在駁斥在第一篇讀經中，依撒意亞的夢。   這個語述，極具威脅。在洗者若翰的口中，並不驚訝。那些宣講者的表達方式，就是如此。聖經中經常出現這樣的語句。在整個福音文本中，這位前驅的話所表達的含義，立刻超越當下的含義。   論及天主的義怒時，若翰沒有明確的想法，以表述這種義怒。在舊約中，天主的義怒是經常出現的景象。這不是一種天主對全燔祭表示惱恨的表達方式。這是天主愛的表示：是祂在與邪惡交戰，而非人與邪惡交戰。祂不想打擊人，而是要解救人類，脫離罪惡。   砍倒樹根的斧頭的功用，與耶穌賦給剪斷葡萄藤，使葡萄枝從無用，從其中奪走珍貴的汁液，令其窒息的葡萄藤中得到解脫的剪刀的含義相同。（參看：若 1 5...