常年期第四主日 - 在纳匝肋受到否认和驱逐

 

路 4:21-30

我们被顺便提及，人们听到耶稣说：“你们听到的这些话，已经应验”后的反应。我们得出结论：耶稣所宣布的禧年，为百姓来说，是一件极其疯狂的事，因为这禧年要求听众的生活方式发生改变。

分析百姓如何挣脱耶稣给他们措置的挑战，是件令人兴奋的事。诋毁宣讲者，是他们惯常给真理抹黑的手段。他们说：他们对祂再熟悉不过了。他们声称：他们认识礼聘，祂的父亲，祂的祖父！诚然，在许多文化中，这是一种非常猥琐的争论：用父母亲的名字来贬低人。在给真理抹黑的心理过程中，能找到一种极其复杂的心理防御机制。“轻蔑（Floccinaucinihilipilification）”，被用作政治场合的，冗长奇怪的词，但是，心理学家认为“驱逐（dismissal）”一词所指代的，就是这种心理防御机制。轻看他人的人，很少同情或理解他人的观点。起初的尝试，不能反驳他人的论点时，他们便通过诋毁他人，使他人的论据无效。愤怒，是诋毁他人的人的典型情绪。

在会堂内的团体，迅速成为一群轻蔑人的暴徒，他们被激怒，试图杀害耶稣。诋毁讲真话的人，就是杀人犯！在这种情况下，讲真话的人，这人就是真理！

诋毁之人心理防线的核心是什么？首先，他人的观点，深深地伤害，或要求己方改变自己的行为。在内心深处，人就意识到自己的行为，好似违背了自己所坚持的价值观。这价值观时常被隐密地被守护着。当他人指出这隐密的价值观时，这人就会感到心神不宁。当人的对手强于自己时，否认本身，就是一种防御手段。否认，意味着向对方屈服。驱逐，是否认的一种更强烈的形式，在这种否认中，人试图抹黑那挑战自己所固守的秘密的人。显然，把人赶出去，使人当街游行，公然使人难堪，是对手最显而易见的弱点。这样的一种，强烈的鄙视行为，便是在助长文化偏见。

也许，有人会说出这样的一个观点：耶稣出自一个社会底层的家庭，出自一个木匠的家庭，我们没有义务听祂说的话。因这带有偏见的陈述，群众即刻行动，试图杀掉耶稣。这种偏见可以是：种族偏见、宗教偏见、政治偏见、民族偏见、意识形态上的偏见。有时候，这种偏见，淡化了我们同自己的配偶、儿女、父母之间的关系。这种偏见，可能会限制人的梦想，或阻止我们接纳彼此，接纳他人的本来面目，或阻止我们直面真理。随着我们在现实生活中，在我们居住的地方，越来越多地接触到许多跨文化的实体，文化偏见， 就是一种“短见（short-fuse）”在我们所住的地方，扩散开来。我们所处的时代，对我们成圣，要求我们学习，不带有任何偏见，倾听他人的观点。

否认和驱逐会激发一种复杂的，认知演讲者权威的过程。在这样的情况下，带给群众的认知挑战是：“我们为什么要相信耶稣？”“祂有什么权威？”从纳匝肋，一直到耶路撒冷，人群对祂权威的质疑，出现在多次的辩论中。一人若反驳演讲者声称所具有的权威，演讲者对自己权威所受到的挑战，可不作回应了。耶稣知道，作为天主之子，祂被傅油，无需任何外在的权威，为此担保。祂相信是圣父授给祂权柄。

好，让我们来看，群众的行为。在我看来，我也有这种诡异的防御。当有些福音章节挑战我的观点时，我本人也时常否认，试图解释它们，好使自己心安。但是，我天，我这是怎么了！！！