丙年復活期第五主日 - 現時的光榮

若3:31-33a, 34-35 

在這簡短的福音段落中，光榮和愛是兩個不斷重複的主題。這可能包含了基督教導的精髓，祂給門徒的唯一誡命或宗旨是：建立天主的國，愛。在我們的感覺中。愛，在我們的感覺，思想和行動中，只佔據了很少的部分。一位母親，當她照料她的孩子時，就有愛，一個男人，或一個女人，當他（她）與伴侶分享自己的生活時，就有愛，朋友聚會的時候，就有愛，可見，愛所存在的份量，是極微小的。最濃縮的愛情，就是一種犧牲的行為。（這種犧牲行為）表現在，為救他人，犧牲自己的生命。“沒有一個愛，大過為自己的朋友，舍掉自己生命的。”耶穌超越了人的標準，達到了愛的神聖境界，就是藉著為那不認識祂的人，舍掉自己的生命。從那一瞬間而來的愛，都以基督作為典範的神聖之愛來衡量的。

在克勝敵人，顯出超自然光環，表演戲法時，光耀時常會被誤讀。對基督的虛構，產生了許多歌謠和油畫。在福音中提到了兩樣光榮，其一是耶穌談及祂自己本有的光榮，另一是福音所表述的，對祂光榮的觀察。後者好似要向公眾表示這種光榮就是得勝的光榮。然而，當耶穌提到這光榮時，祂把時空的概念與之相聯。光榮的時刻。耶穌很清楚，受到光榮的意義和時間。全部斷言都指向於祂所說的這段話：“‘如今’受光榮的時刻已到。”這一充滿自相矛盾的，受光榮的瞬間：以某種方式或所預示的是祂痛苦的結局，並微妙地預示祂的復活。聖父使祂受光榮，因為祂選擇遵守聖父的計畫，並沒有逃避祂的十字架。請記住：耶穌講論光榮的時候，猶達斯離開出賣了祂，不可逆轉的試探，被釘在十字架上，死亡，按部就班的開始了。祂曾對厄瑪烏的宗徒說：“默西亞必須受苦，進入祂的光榮。”光榮是受難——復活連環的終結。

耶穌在談及祂的光榮時，給了“現在”額外的口音。當下的每個瞬間都是光榮的。這個光榮並不是在未來或往昔的瞬間，而是接納當下瞬間的變革，無論是痛苦的或是別的。當下的認識從過去救了我們，防止我們對未來的過度關注。這並非意味著：我們不應為未來進行謀劃。如果（我們）一生關注于謀劃未來和當下，那麼，（我們）就失去了真正的光榮。當下的呼召，正是對我們的呼召，正是對那些在我們四周的人的呼召，而非對過去和未來之人的呼召。如果我們被往昔或未來所俘獲，我們就成了時間的囚徒。真正的自由，使我們能在當下度生。

為耶穌來說：光榮包括選擇按聖父的旨意度生，完全明白祂當下的福傳使命。這個選擇並不容易。當祂戰勝要祂擺脫天父的誘惑時，光榮就是祂得勝的掌聲，就是對祂敢於受苦，犧牲自己的掌聲。祂所選擇的犧牲，只有在愛內，超乎的愛，偉大的愛，神聖的愛內，才能實現。

有趣的是：專注于過去或是未來的人，並不是偉大的施愛人，因為他們時常忽視當下在他們四周的人，儘管這是出於強迫。有一種方式，我們沉迷於過去，按照習慣生活。習慣能極大地節省精力和精力。但是，當這習慣達到機械化的程度時，當下的光榮就會被衰減。我們試圖時光穿梭，回到過去，糾正過去的錯誤，就成了囚徒。實際上，他們可能沒有意識到，他們當下正犯的錯誤。

我們時常做不切實際的計畫，做不切實際的夢，沉迷于未來。對未來的計畫，是我們本性的一部分，為使我們避免受到壓力，危及我們的生命。但是，如果謀劃未來，已難以制止，那麼就喪失了對當下的意識及當下價值。

如今是受光榮的時刻，是彼此存在，把彼此的喜樂和憂苦，帶給彼此的時刻。