常年期第十八主日(丙年) — 繼承的問題

 

路12:13-21

我們在較早前的默想中探討過有關「喪失繼承權」。繼承權再一次成為核心。今次有一個人要求耶穌作他和他兄弟之間的判官，為他們分家產。繼承權不僅僅是產業，更是猶太法律體制中，兒子有從父親那裡繼承的權利。兒子無權獲得他父親親手賺回來的產業，然而他卻有權獲得父親從祖父那裡繼承下來的財產。

繼承權是任何頭腦清晰的猶太人都不可能會放過的產業。這可能勾起你舊約中納波特的故事。撒瑪黎雅王阿哈布欲購納波特的葡萄園——他祖先的產業。可是納波特絕不會像其他猶太人一樣放棄祖先的產業。阿哈布的外邦妻子依則貝耳，找人作假證誣告納波特把他砸死，然後非法佔領他的產業。厄里亞來到阿哈布面前預言他倆的命運，這悲劇最終發生在厄里叟時代（列上21:1-22:54 ）。這個故事敘述繼承產業如何銘刻在猶太人的心中。厄撒烏和雅各伯兄弟相爭，在雅各伯騙取父親的祝福（產業的一部分）時進一步惡化。

我們正在討論繼承權對人的重要性，以致人願意為此付出生命。這個問題的核心正是耶穌要我們正視的：人為了繼承權不惜賠上性命！耶穌或許會問：「為了短暫的產業而喪失永生值得嗎？」人應該擔憂的是天國的繼承權而非現世的。讓我們稍後再回到這一點。

我嘗試想像一下那個要求耶穌為他分家產的人的家庭背景。他顯然被冤枉了。每一個好父親都會在他臨死前為孩子們分好家產，安頓一切。這位父親似乎未能做到，可能因為他意外身亡。再想一想這個人或許就是《浪子的比喻》中的小兒子，他父親在恢復他的身份，接納他回到家裡後不久便離逝。長兄對他抱有反感，父親離逝後，他把一切財產據為己有。從這裡開始，我們很容易根據心中的正義和仁慈繼續把故事編織下去。若非矯柔做作，我們所編織的故事正正反映著我們的心境和當中的福音價值。

印度史詩《摩訶婆羅多》中有一個小故事，講述兩兄弟的孩子們之間的爭產問題。一邊有兄弟百人，而另一邊只有五人。人多勢眾的百人兄弟騙取了其餘五兄弟的遺產不肯交還。只有開戰才能解決問題。雙方的統帥都去拜見擁有神力的克里希納——他們家族的朋友。當他們來到時，克里希納正在睡覺。百人兄弟的統帥馬上佔據了床頭的有利位置，以示他過人的交涉能力。然而，另一個卻謙遜地下到他的腳邊。當克里希納睜開眼晴時，他首先看到了謙遜的那一位，並問他想要什麼。他便指向另一位統帥，讓他優先提出請求。克里希納提出了兩個選項：一方有十萬步兵和相同數量的大象、馬和戰車（這是當時的戰車）；而另一方只有他本人。驕傲的統帥看不透他這邊需要神力來戰鬥，就選擇了龐大的步兵和裝備；而那個謙遜者，一如所願，選擇了神聖的克里希納，最終獲得勝利。

這個故事帶我們回到繼承的核心上。若認為天主和祂的國比不上地上最有價值的東西——即使是產業，這是一種認知上的失敗。正如聖詠作者所說：「上主，你是我的產業，是我的杯爵」（詠16:5），上主是一個人能夠繼承的最大產業。

當那富少年前來問耶穌如何才能得到永生（即繼承天國的產業）時，耶穌充滿慈愛地對他說：「把你一切所有的都變賣了，施捨給窮人。」那少年憂愁地走了，因為他有很多財產，捨不得變賣一切。

我們不知道耶穌講述了糊塗富人的故事後，那個要求耶穌當他們判官的人有什麼反應。或許耶穌使他信服他自己是貪婪的，並停止爭產；又或者他意識到他的兄弟是貪婪的。然而，如果爭產不能保證他能獲得天國的繼承權，那就不值得了。

不要為值得的事而活，而要為值得為之而死的事而活。