常年期第二十八主日(丙年) — 從治癒到信仰

路 17:5-10

今天的福音記載十個獲得痊癒的癩病人的故事。而故事最重要的部分，就是十個癩病人中，只有一個撒瑪黎雅人回到耶穌跟前。如果我們視今天福音的信息為一個良好品格的教導，來提醒我們要對幫助過我們的人說聲「謝謝」，那麼就有機會陷入簡化福音信息的危機。

這個故事所隱含的秘密驚為天人。試想想傳統上是世仇的猶太人和撒瑪黎雅人，現在竟然生活在一起，就在他們患上癩病時！有時候，我們需要一場災禍才能打破我們自己所建立的自我、虛假的安全感和身份認同。在2018年，一場突如其來的洪水淹沒了印度一個仍然實行種姓習俗的村莊。一些低階的種姓男士營救了一位高階的種姓女士，把她安置到安全的地方。這位女士絕不可能讓低階的種姓男士碰觸她，然而現在只得乖乖坐在他們的肩上被移到安全的地方。災難使人忘記因自豪而排擠別人這個毫無效益的行為。

這個故事同時延伸到我們的信仰生活上。我們所有人或多或少都被癩病這個罪擊傷。誰若沒有覺察自己是個罪人，便會自認為義人，並且自負有責要去譴責別人，推擠他們到邊緣。不論現在或將來，天主並沒有創造兩個世界：一個為義人；另一個為惡人，反而是一個獨特的世界——好讓祂召喚所有孩子生活在一起，和一個所有罪人都能被祂的愛所救贖的地方。

福音中提及的數字並非隨意，反而意義深遠。在十個癩病人中，有九個是猶太人和一個撒瑪黎雅人！為何在嚴守取潔和潔淨禮的猶太人當中反而出現更多的癩病人呢？這個故事不僅是關於癩病，更是關於罪和邊緣化。相比撒瑪黎雅人，在猶太人的宗教中反而有更多人被邊緣化。這個故事還指出即使那九個猶太人已經痊癒，卻沒有能力辨認出天主的臨在。耶穌正在挑戰這個把人排斥和邊緣化的宗教。

在去年所讀到的馬爾谷福音中，耶穌在伸手治癒他們後，就不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方（谷1:45）。耶穌知道接觸癩病人後會使自己不潔，而祂也不得不與這個潔淨的社會制度保持距離。然而祂願意觸摸他們，乃因為他願意分擔這些被邊緣化、被排斥和被驅逐的人的狀況。

最後使耶穌感到驚訝的是，一個撒瑪黎雅人——一個異端，非信教者——卻有過人的洞察力。反倒那九個屬於天主的子民，受過信仰和經卷知識培育的猶太人卻沒有。一路上，那十個癩病人都知道耶穌是個醫師。而這重大的消息旋即被傳到以色列精神領袖的耳中。天主親臨祂的子民中間，祂派遺了一位與厄里亞不相上下的先知。至此，那十個人全都到齊了。

嶄新的光照亮了撒瑪黎雅人的心靈：他知道耶穌不僅僅是一位醫師。在耶穌的救恩行動中，這名癩病人獲得了上主的信息。作為一名異端者，他並不相信先知，然而卻神奇地憑著他的直覺明瞭到是天主派遺祂，即先知們所預言的：那位使瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活。（路7:22）

他是第一個真正意識到天主離癲病人不遠的人。天主並沒有逃避或垂棄他們。他知道因上主之名，應該要向那些缺乏自理能力、被邊緣化的癩病人說些什麼：克服那驅逐、審判和譴責不潔者的宗教！藉著耶穌，天主親臨在他們中間；祂觸摸和治癒他們。喜訊就是：不潔的、異端的和被邊緣化的人不僅更能親近天主，他們更是最先以一種比其他人更真實的方式親近天主和基督的人。

並非所有獲得痊癒的人都能得救。只有那個辨認出耶穌是救主的撒瑪黎雅人才得到救贖，其餘的僅獲得治癒而已。得到痊癒和顯奇跡並不能保證有份於天國，反而是信德——相信耶穌是救主，也相信祂會親近貧窮和被邊緣化的人，並且會親自接觸和介入他們生活的信德才能使人得救。

誠蒙Fernando Armellini SCJ 供稿以進行分析