常年期第三十二主日(丙年) — 在恐懼和虛幻之中，只有希望
路20:27-38
復活總是撒杜塞人和法利塞人之間引起爭議的話題，即使雙方同為宗教團體。今時今日，這種爭議則發生在相信天主和不相信的人之間。撒杜塞人是由富人階級組成，他們亦是羅馬政府的合作者。所有司祭長（他們對耶穌的死須負上最大的責任）都是屬於這個派別。
相較法利塞人相信復活，撒杜塞人卻抱有疑惑，因為梅瑟法律 (Torah) 並沒有提及復活。況且，他們有大把金錢供他們在現世享受逸樂，沒有人覺得有必要去思考來世的事。
聽了耶穌的言論之後，撒杜塞人明白耶穌相信復活。為了使耶穌信服並改變祂的想法，他們就引述法律書中允許寡婦與她丈夫的弟弟再婚之事。可是他們對耶穌的回答始料未及。
即使法利塞人相信復活，但他們確相永生才是今世的成全。因此，他們垂下眼簾喃喃自語，從這場滑稽的對話中迅速離開。
耶穌對復活的理解與法利塞人截然不同。祂站起來闡明道，首先：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世……他們相似天使……是天主之子。」（路20:34-36）
人死後若回到同樣的身體，同樣的生命根本毫無意義。在天主內的生命卻是一個全新的狀態：當一個人被引入其中時，除了保持原有的身份外，更成為一個不同的存有，不死不滅，相似天主的使者（天使）。
在天主內的生命將是怎樣的呢？在回答這個問題時我們必須十分謹慎， 不然就會如同法利塞人和撒杜塞人般對永生抱有無限而危險的幻想。不論我們現在經驗到何等正面的事，都必定會把它無限放大——高興、享樂、滿足——如同拉比所支持的，回復到婚姻的生活。
遺憾的是，現今許多基督徒的一些陳述、祈禱和疑問仍然潛藏著與法利塞人對「肉身的復活」抱著有相同的想法。然而耶穌所指的復活——即天主把人置於與天使同等的狀態——卻有著天淵之別。對耶穌而言，塵世的生命一如妊娠，為準備新的誕生。這些人要進入的世界別無他處，因為那是終極的世界，在那裡再沒有任何形式的死亡。
就如在母腹中的胎兒不能想像等待他的甚麼樣的世界一樣，人也不能想像在天主內的生命將是怎樣。這奧秘尚未顯明，並非因為主想增加我們的焦慮或驚喜，只因我們的智力不足以理解此事。「這必腐朽的肉身，重壓著靈魂；這屬於土的寓所，迫使精神多慮。世上的事，我們還難以測度；目前的事，我們還得費力追求；那麼，天上的事誰還能探究？」（智9:15-16）
我們只能藉著信德來接近這崇高和不可言喻的真實，相信天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。（格前2:9）與其探究我們無法理解的事，倒不如專注於復活所帶來的肯定：尤其是不存在兩種相同的生命——不論是現在或將來，反而是同一生命在兩種迥然不同的狀態下延伸著。
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