常年期第二主日(甲年) — 召喚的天主

若 1:29-34

在今天的福音中，若翰看到耶穌面朝他來時，便喊說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」（若1:29）。為何若翰要用如此獨特的形象來描繪耶穌呢？在舊約中從未有人被稱為「天主的羔羊」。這句措詞標誌著他艱鉅而冗長的靈性旅程到達到了巔峰。事實上，它由全然的無知開始，若翰曾兩次喊道：「我也不曾認識他」（若1:31; 33）。

若翰很可能受教於谷木蘭的厄色尼派團體，因而他的靈修被他們同化。他認識歷史，熟讀經卷。他在投射逾越節羔羊，這羔羊的血被塗在埃及房屋的門楣上，拯救了他們的祖先免於天使的擊殺，並預示了耶穌的命運，有一天祂要如同像羔羊般被祭獻。聖史若望肯定想把同一的標記刻劃出來：事實上這正是司祭在聖殿開始祭獻羔羊之時。

依撒意亞先知書中第二次引用的「天主的羔羊」，為每個以色列人來說都耳熟能詳——即上主的僕人。這亦是今天讀經一所提及的。先知是這樣描述祂走向死亡的：「如同被牽去待宰的羔羊……他為了承擔大眾的罪過，作罪犯的中保，犧牲了自己的性命」（依53:7, 12）。若望把這個圖像應用到耶穌身上。

洗者若翰想到第三個帶有聖經依據的召喚：羔羊與亞巴郎的祭獻休戚相關。依撒格和他的父親一同前往摩黎雅山時問道：「看，這裏有火有柴，但是那裏有作全燔祭的羔羊？」，亞巴郎答說：「我兒！天主自會照料作全燔祭的羔羊。」（創22:7-8）

「看，天主的羔羊！」正是洗者若翰的回答。這羔羊就是耶穌，是天把祂賜給世界作為祭品，以代替應受懲罰的罪人。如同依撒格一樣，祂是心愛的獨生子，背著木柴來到祭獻的地方。耶穌一如依撒格，甘願為愛而交付自己的生命。

此刻有人或許會感到疑惑，洗者若翰兩次轉向耶穌斷言說「看，天主的羔羊」時（苦1:29, 36），真的想起了以上三個聖經根據嗎？或許並沒有，然而可以肯定的是，聖史若望抱持了這些想法。他想為他團體中的基督徒和我們提供一個教理講授。

福音的第二段（若1:32-34），呈現了洗者若翰的見證。他認出聖神降下並停留在身上的那個人是「天主子」。對觀福音亦有敘述耶穌受洗的場景（谷1:9-11），然而若望引述了一個值得關注的細節：聖神不僅降在祂身上，更停留在祂內。

藉著耶穌，聖神進入了世界。任何反對勢力都不能驅趕或戰勝祂，聖神要從祂身上傾注到每一個人當中。這就是洗者若翰所宣告的「以聖神施洗」（若1:33）。

若望打從福音的首端，就想透過洗者若翰向門徒宣告這個希望和喜樂的信息。儘管世間上的惡勢力勢不可當，然而等待人類的是「與聖父和祂的子耶穌基督」的生命的共融相通。這些事——若望如是說——「我給你們寫這些事，是為叫我們的喜樂得以圓滿。」（若一1:3-4）

誠蒙Fernando Armellini SCJ 供稿以進行分析