常年期第四主日(甲年) — 成為真正的神貧
瑪5:1-12
今天的福音由八端真福組成。嘗試從這篇短文中以一個反思來默想整個真福八端可謂徒勞無益。相反，我們來集中看看首端真福：「神貧的人是有福的」。這端真福的解釋多到難以估計。
有些解釋稱乞丐、被剝削的人為天主所喜悅的，應該確保所有人都變得像他們一樣。這當然是荒誕無稽、離經叛道的解釋。上主所願意的人類，即祂的兒女，並非貧窮，反而是「沒有一個貧乏的」（宗4:34）。
其他人則認為「神貧」是指那些仍保有其產業權屬的人，卻不被財富佔有，且慷慨分施給較不幸者的人。然而，哀矜——甚至被一些（罕見的）經文所推崇——並沒有給世界帶來「新的正義」；它並沒有解決資產分配不公的根本問題，因為這個概念認定世上存在著富人和窮人。
鞏固我們正義的「各有所屬」原則看似英明和睿智，然而卻源於一個錯誤的前提：某物屬於某人。但事實上，一切皆來自天主：「是祂在海洋上奠定了大地，是祂在江河上建立了全世。」（詠24:2）人只不過是物件的管理員，且將要為其管理的交帳。
我們使用的一切所有格形容詞都表達了一種錯誤的現實觀念：倘若一切皆來自天主，那麼談論什麼我的、你的、甚至我們的就毫無意義，皆因一切都是出於造物主。
在財物方面，耶穌從未展現出如同憤世嫉俗的哲學家所特有的輕蔑態度。對祂來說，「不義之財」在分施給窮人時便成為好的東西（路16:9）。儘管祂從未作出譴責，卻把它視之為威脅，就是「很多人無法逾越進入天國的障礙」（瑪19:23）。一個人越是受寵，擁有越多的東西，就越容易受誘惑，把心繫在這些東西身上，想據為己有，為己所用。
對於那些願意跟隨耶穌的人，即希望成聖的人，耶穌要求徹底的棄絕。「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」（路14:33）
正是在這個基本要求的前提下，我們應該以分享天主給我們所有的一切來閱讀真福八端。
耶穌並沒有高舉貧窮。祂在闡述時加上「精神上的」貧窮，清晰表達了不是所有貧窮的人都是有福的。只有那些以自由意志棄絕自己所有的一切，並按天主的計劃管理資產的人才是有福的。
神貧的人指的是那些決定不為自己而擁有任何東西，並將他們的一切分給別人的人。請細心留意：福音中的貧窮並非指一無所有的人，而是不把任何物品據為己有的人。
悲慘的人不一定就是「神貧」的人。即那些咒罵自己和別人、那些試圖透過暴力和欺騙來改善自己狀況、那些以犧牲別人的利益來成就自己，或那些編織終有一天能贏取富貴赫克地位的夢想的人。
自願性貧困是為一切人；拒絕為了取得個人利益而動用資產並非可有可無的選擇，也不是保留給想成為英雄或想比其他人更完美的人的忠告。這就是聖人和每個基督徒的分別之處。
伴隨真福八端而來的應許並非久遠的未來，也並未保障死後能進入天國。它宣告一種即時的喜樂：「因為天國是他們的」。一個人從他選擇成為並保持貧窮那刻起，便進入了「天國」，成為諸聖的家人。
真福八端並非放棄的信息，而是充滿希望的：當所有人都成為「神貧」，並把從天主所領受的一切用來服務他人時，就再沒有人有需要了。如同「唯一至聖的天主」，縱然擁有一切，卻是無限的貧窮：祂毫無保留地奉獻一切，甚至祂的獨生子。
Comments
Post a Comment