四旬期第二主日 (甲年) — 真切體驗天主，為近人服務

 

瑪17:1-9

基督顯聖容的記載是以聖經語言寫成的神學文本。 耶穌登上高山具有神學意義。 在聖經中，山是與天主相遇的地方。梅瑟正是在山上看到天主顯現，領受後來要傳給百姓的啟示。

當梅瑟領受律法時，雲彩就把山遮蓋了（出24:15-16）。他帶著發光的臉皮下來（出34:29-35）。 因此，雲彩和發光的臉皮是天主臨在的反映。透過製造相同的場景，聖史把耶穌呈現為新的梅瑟，就是要傳授新律法給新人的那一位。 毫無疑問，耶穌就是天主最終的啟示。

瑪竇福音運用這些圖來指出伯多祿、雅各伯和若望被引見到天主的世界，好使他們明白師傅的真實身份和祂旅程的終向。祂決不是他們所期待的光耀的默西亞，反而是遭受反對、迫害和殺害的默西亞。他們也意識到他們的命運將與師傳無異。

從天上有聲音「耶穌是我的愛子」，此話在天主所喜悅的忠心僕人（依42:1）受洗時已聽過了。 現在加添了一個訓道：「你們要聽從他」。要聽從祂的話，即使祂給人提出看似極其嚴苛的道路、指示出狹窄而陡峭的道路、自相矛盾和荒謬的選擇。

在聖經中，「聆聽」一詞不僅意味著「去聽」，而是相當於「服從」的意思（出6:12；瑪18:15-16）。天父通過伯多祿、雅各伯和若望，給所有門徒的建議是，要把耶穌所教育的「付諸實行」。就是邀請人一整生，都專注於真福八端所提倡的建議。

梅瑟和厄里亞是誰？前者把律法帶給他的百姓；後者被認為是第一位先知。對於以色列人來說，這兩個人物代表聖神的經書。

以色列所有的經書都是為了引導人與耶穌對話。他們朝向祂。沒有祂，舊約就無法理解。在前向厄瑪烏的路上，耶穌藉助舊約：「他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。」（路24:27）

三個帳棚的含意不易理解。在長時間與天主交談之後，我們不願回到日常生活：問題、社會衝突和家庭成員的分歧，我們必須要面對的事驚嚇著我們。然而我們知道，聆聽天主聖言並非一切。人不能在聖堂或避靜中的心靈綠洲度過一生。人必須往外去，與弟兄姊妹相會，服務他們，去幫助受苦的，去接近任何需要關愛的人。

誠蒙Fernando Armellini SCJ 供稿以進行分析