常年期第三十主日 (甲年) — 誰愛就相遇天主
瑪22:34-40
生在公元前幾年的著名拉比希列曾說：「己所不欲，勿施於人！這就是法律的全部，其他的只是註釋。」而與耶穌同時期，來自亞歷山大里亞的猶太人斐洛則總括法律為愛主愛人。那麼，耶穌的教導有何新穎之處？
這條最大的誡命共有兩個部分：第一部分是天主的愛，這必須具備三種本能：全心、全靈和全意。
首先，必須要以毫無貳心（即整個心神）來愛天主。今天教會內一些信徒滿全了所有宗教習俗，卻同時崇拜著他們的銀行戶口、社會地位、榮譽頭銜、事業、權力和慾望。他們確實有著「分神的心」；他們並沒有按照耶穌所要求的以全心去愛。
在這一整生（全靈），信徒必須樂意犧牲一切（金錢、名利、情感束縛和權利），甚至不負自己的信仰，有勇捨身殉道。愛天主並相信祂一如既往，可以帶領人做出選擇和英勇的犧牲。
全意，即使是理性方面也是天主的愛的一部分。情感不能成為誡命的對象。然而那些對徒勞無益感興趣的人、耗費更多時間進行無謂爭辯的人、八掛名人而不是研讀聖言的人、漠視當今的神學和道德問題的人、不探究自己信仰的動機的人，都甚少潛心於天主的愛。
耶穌陳述了甚麼是最大的誡命後，更指出那就是第一條誡命。祂作出這樣的說明是為了帶出與之相似的第二條誡命：「你應當愛近人，如你自己。」（瑪22:39）從這裡起新穎之說更為明顯。希列以消極的方式述說，而耶穌卻以積極的方式向門徒說：「對待他人如同對待你自己一樣，你就有法律和先知。」
結論就是：「全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」應該以此作為評估每條規則的標準。所有法律都是美善的，若然它表達出愛；否則應反對摒棄它，因為它們是人民利益的障礙。
後來，保祿和隨後的新約作者均簡化這兩條誡命為一條——愛人。保祿提醒我們：「因為全部法律總括在這句話內：『愛你的近人如你自己』。」（迦5:14）愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。（羅13:8-10）
我們知道何謂愛人，儘管要把這愛如何具體化地表現出來常常不是一件容易的事。而我們又如何愛天主呢？耶穌的神從來沒有為自己祈求過甚麼。祂全心全意為人服務，甚至彎下腰來為他們洗腳，並要求我們作同樣的事，正如若望所說：「既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。」（若一4:11）因為對人的愛仍是對天主的愛，因人是由天主的肖像而造成。（創1:27）
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