常年期第六主日 (乙年) — 被潔淨：被醫治

 

谷1:40-45

今天的福音與治癒一個痳瘋病人有關。曾經有一段時間，患有這種疾病的人被稱為痲瘋病人，這好比他們的職業，如同被稱呼為醫生或律師一樣！幸而人們對此病有新的理解，而痲瘋病人一詞也再沒有被使用。現在痲瘋病可以透過藥物獲得治癒。可是在耶穌的時代卻並非如此，患有此病的人會被社會驅逐，身上的傷痕亦揮之不去。

那時還沒有藥物可治療痲瘋病。眾多皮膚類的損傷亦可能被視為痲瘋病，而處理這種疾病的方法就是隔離，直到司祭宣佈感染者已經潔淨。司祭的工作就是檢驗每宗個案，並宣佈那人在禮儀上潔淨與否。在宣佈前，那人實際上可能是潔淨或不潔，然而附有潔淨禮的宣佈卻至關重要。

在福音描述的事件中，這人的請求是潔淨我，一種宣告他潔淨了的禮儀，好讓他恢復社交活動。我們深入查看舊約有關潔淨的法律，就會發現患有一些皮膚症狀的人可被視為潔淨，尤其是司祭認為那病不具傳染性的話。使人潔淨不等於醫治。使人「潔淨」好比法庭宣告某貪污腐敗的行為不成立，它未能指出嫌疑人有沒有行賄，只是因為沒有足夠的證據證明那人有罪已而。這人希望耶穌宣告他為潔淨，然而耶穌所做的卻是讓他真正的痊癒。在馬爾谷福音中，我們常看到耶穌致力於治癒人的內心。當一個癱子被帶到耶穌跟前時，耶穌首先赦免了他的罪，使他內心得到真正的治癒，然後才處理他的外在癱瘓症。

耶穌叫那痲瘋病人去給司祭檢驗以宣告他為潔淨。文章並沒有提到他去見司祭以宣告他為潔淨，這可能觸犯了潔淨禮。內在獲得治癒的人再不需要外在的潔淨宣告。真正痊癒的感受比被宣告為潔淨的感受更好。

這與我們基督徒的生活亦有關聯——過真正的聖潔生活而非被認為是聖潔的。不潔的人可以表現得聖潔，然而心理上卻懷著惡意和邪念。耶穌稱這些人為「石灰刷白的墳墓」，外表光鮮亮麗，內裏腐敗惡臭。耶穌在其他場合也曾談論過這種內在的潔淨。在馬爾谷第七章，耶穌與法利塞人辯論潔淨的問題時，我們驚訝地發現法利賽人抱怨的不是門徒的衛生問題，反而是潔淨禮的問題。即他們關心的不是健康的個人生活，而是傳統。某些地方失去了重心點，但他們卻繼續著眼於外在行為。

為了更深入地理解這一點，只要看看彌撒時司鐸在獻禮前的潔淨禮就足夠了。司鐸念：「上主，求你洗淨我的罪污，滌除我的愆尤。」倒在他雙手的水不足以清洗他的手使他潔淨，這象徵靈性上的潔淨。司鐸在獻禮前其靈性要潔淨。即使他沒有此等潔淨，他仍然可以舉行禮儀和清洗雙手。耶穌此時強調的是禮儀前和後，人必須為真正的潔淨。

倘若我們只專注於彌撒期間潔淨禮的完美性，而忽略了人內在的完整性和神性，那就糟糕了。這是一種偽善。天主邀請我們內外都要潔淨。