復活期第四主日 (乙年) - 聞起來像羊的牧者

 

若10:11-18

善牧主日帶我們進入善牧和羊群的寓言中。以色列與牧羊人的隱喻有著密不可分的關聯，有時很難將真實與象徵分隔開來。除了整少數例子外，以色列的英雄均為牧羊人。亞巴郎、梅瑟、雅各伯、撒烏耳和達味都是牧羊人。他們著名的祖先的社會經濟活動給以色列留下了語言和文化的印記。

以色列成就最輝煌的君王達味，姦詐地殺害了他的士兵烏黎雅並與他的妻子通姦後，納堂先知便是以牧羊的寓言來挑戰達味（撒下12）。達味的行為在比喻中被籲為是那個擁有大群牛羊，卻宰殺了鄰人僅有的一隻羊的牧人。雖然達味彌補了他的過犯，可是納堂的喻言卻深入以色列的心靈中，以至非猶太人讀者遇到難以理解的文化深度。

舊約亦有多次讚揚牧羊人的隱喻，然而它們都不能與詠唱「上主是我的牧者，我實在一無所缺」這首聖詠的作者相媲美。隨著耶穌宣布「我是善牧」，這首聖詠帶出了新的細微差別。聖詠中所謂的主就是「我是」，即雅威。留意這是耶穌七個「我是」的宣言之一。以色列亦很熟悉耶肋米亞的預言：「在那裡給你們一些隨我心意的牧者」（耶3:15）。當耶穌說祂是善牧時，所有這些對舊約文學最熟悉不過的以色列人，都浮現在他們的腦海中。

在這片語中，「善」一詞的使用讓人聯想起雅威對惡牧嚴厲的斥責，以及祂許諾在耶肋米亞之後興起一位合乎祂心意的牧者。當耶穌在隨後的經文解釋惡牧與善牧的本質並與之對比時，舊約的含義變得鮮明起來。

這個寓言中最動人的一句就是「我就是門，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」一個人要成為門是難以令人理解的事。我們知道在當時，牧羊人晚上會輪把看守著閘門，他們趴在其上，成為門的作用。這樣沒有動物可以進去而不踏到他，羊也不能不踏他而出去。耶穌以此來告訴人們，祂將怎樣為保護祂的羊而捨命。耶穌述說著祂與教會和信徒的聯繫是多麼的親密，祂認識每一個人的名字和特徵。啊！我多少次踐踏了祂的心啊，有時甚至讓牧者心碎和受傷！在我辜負了祂賜予我的祝福後，我又有多少次回頭改過，回到祂熾熱的心？

最近，「聞起來像羊的牧者」的圖像以新的力量，在教宗方濟各《福音的喜樂》通諭中重新展現在教會中。這圖像邀請所有牧者與羊更親密。要更親近羊，牧者需要卸下許多令人生畏的基建，甚至一些結構。

聞起來像牧者的隱喻讓我想起一部印度方言的電影《山羊之日》(Goat Days)。這部求生傳記講述一名男子前往沙烏地阿拉伯尋找工作，而他又是如何被迫在羊欄裡看守羊群的故事。他長期與羊生活，使他吃、喝和睡都像隻羊。他幾乎成為一隻羊了，正如標題所謂。主要求牧者與他們牧養的所有羊都建立親密的關係；分享他們的喜練、悲傷和焦慮。

最後，福音邀請每個人都成為善牧。我們總是同時扮演著牧人和羊這兩個角色。我們同時是兒子又是父親，是女兒又是母親，是孩子也是兄弟或姊妹。誰被賦予負責去照顧其他人，誰就是牧人。我們當中誰能說他與任何人無關呢？我們所有人對彼此都有責任。因此，我們全都以某種方式擔當著牧者的角色。儘管我們都是耶穌圈裡的羊，但肩負牧者的角色，關顧別人並為其犧牲同樣重要。