天主聖三節 (乙年) - 在天主聖三的默想中忘卻自我

 

瑪 28:16-20

天主聖三節是教會特別為反省天主聖三奧蹟的日子。天主的概念與人類共同演化。嗜血、好祭獻、戰士，是人類早期對上主的形象，即使在猶太教這個上主預備基督和基督教的宗教也是這樣認為。然而這些概念都要讓路給對上主更精確的理解。祂永恆不變，始終如一。不過人類理解神聖啟示的能力卻不斷改變。天主聖三是人類對上主理解的頂峰——即聖父、聖子和聖神不可分割的共融體。這是一個常人無法理解和解釋的現實。啊，就讓現實維持這樣吧。如果我們能夠透徹理解天主，那我們所知道的就不是無限的天主，而是有限的事實。

在今天的福音，瑪竇提出「因父及子及聖神之名」的領洗方式，是初期教會後來的發展出來的。最初，授洗只是以耶穌基督的名字而已（宗19:4-7）。初期教會逐漸意識到耶穌與天主聖三其他位格保持密不可分的關係，祂亦不斷提到：父派遣祂，而聖神會在祂之後降來。對耶穌這些參考文獻的反思，讓我們得出三位一體的概念。

進一步解釋這種共融往往冒犯真實的權威，且最終變得更加複雜。相反，我們專注於其所喚起的意義的同時，每天向天主聖三多次祈求。最常抓住我的天父的形象就是《蕩子的比喻》中的父親；聖子的形象就是在十字架上為傷害和侮辱祂的士兵求寬恕的耶穌；而聖神的形象則是五旬節那天被賦予力量的門徒，和人們賜予明白門徒的話的時刻。

教會的聖者曾以多種方式為我們解釋天主聖三的奧祕，當中我最喜歡的是聖若望．瑪利亞．維雅納堂 (St. John Maria Vianney) 所提及的火焰。一個有形狀、顏色和溫度的火焰。天主聖三好比同一火焰中三個不可分割的面向。在聖三內共融就是人類的命運。天主聖三在保持各自的身分的同時，以完美的共融住在彼此之間。住在彼此之間指的是其行動、思想和渴望的滲透性均達至完滿。我們蒙召就是要在愛中達到這種與人之間的共融。只有在愛中，我們才能一瞥天主聖三。

任何過度專注於解釋天主聖三的人，就像John Shea的著作《The Legend of the Bells》中的男孩一樣。故事中有一個離海岸幾公里遠的小島，島上有一個寺廟，存有大大小小的鐘，它們隨著風吹而鳴響。最終寺廟沉沒於大海，但人們每天仍能聽見鐘聲。有一次，從遠方來了一個男孩想要聽聽這個傳聞的鐘聲。好幾天，他努力專注於聆聽鐘聲，並隔絕所有其他雜音。可是他從沒有聽到鐘聲。絕望之下，他決定回去。然而在最後一天，他去了他最喜歡的地方，不克意去聽任何東西，單純地忘卻自己。然後他開始聽到微弱的鐘聲，接著第二次，再來他聽到千個鐘響聲。如果我們過於專注天主聖三的奧蹟，我們不會經驗到聖三的極樂。相後，讓自己沉浸於默想三位一體的本質，以及你自己如何可以與天主聖三聯繫起來吧。