基督聖體聖血節 (乙年) - 血緣關係

瑪14:12-16, 22-26

今日福音的引言為我們提供了兩個源自舊約的象徵：無酵餅和逾越節羔羊。細究這兩個象徵，將為我們提供基督聖體聖血節神學上的連結。

無酵餅是以色列人自他們吃瑪納（出16:33-34）以來就一直保存在約櫃內的麵餅，就是天主不斷的眷顧的標記。在耶路撒冷的至聖所內，曾經存放著十二塊無酵餅，每逢安息日就會換上新的，而舊的則會被司祭吃掉。可是我們不能說天主教保存聖體的傳統源自於這個慣例，因為教會早期的文獻記載著，聖體是為分送給病者而保存的。不過今天聖事的保存是天主渴望與人類永遠生活在一起的象徵。

而另一個象徵就是逾越節羔羊。在最後晚餐中最值得留意的是，見不到逾越節晚餐最不可或缺的羔羊。毫不起疑的讀者便會問：「我們舖設好餐桌和麵餅了，逾越節的羔羊在那裡呢？」那隻犧牲的羔羊就是耶穌祂自己，所以沒有其他羔羊在場。在最後晚餐時，無酵餅和羔羊合而為一。「這就是我的身體…」逾越節羔羊和猶太人慶祝贖罪祭而祭獻的羔羊是不同的。贖罪祭所獻的羔羊是代罪羔羊。若望福音（若1:29, 36）和致希伯來書（希9）中指向基督的羔羊就是這隻代罪羔羊。然而，從今天的馬爾谷福音的脈絡中可以看到，他所謂的羔羊是巴斯卦（逾越節）羔羊，即那隻把人從埃及的奴役（罪惡的象徵）中釋放出來，領到應許之地（永生）的羔羊。

正如基督所述：「這就是我的身體，你們拿去吃。」它的整個含意就是「我就是逾越節羔羊，吃我的肉，你就能從罪惡（埃及）的奴役中得到救贖，獲得釋放自由。」逾越節羔羊就是在「誰吃我的肉，飲我的血，就永遠活著」這個背景之下。

基督聖體聖血節喚起天主教信仰的四個獨特面向，它們全都是源自聖經的基礎：一、聖體聖事是一種犧牲；二、聖體聖事是一個盛筵；三、聖體聖事是一個盟約；四、聖體聖事是基督的真實臨在。

聖體聖事中的麵餅被稱為「主」（host，準備筵席的主人家），亦即「犧牲者」(victim)。這個術語指向聖體聖事的犧牲性質，就是基督為使人類的罪獲得永恆的寬恕而犧牲。這個犧牲祭獻的概念源自《肋未紀》第十六章，以及在《致希伯來人書》第九章中所提及的贖罪祭的代罪羔羊。百姓的罪藉由禮儀被轉移到羔羊身上，然後羔羊被宰殺以示百姓的罪得到消除。禮儀的第二部分就是把犧牲了的牲畜的血灑在參與者身上，作為立約的標記。在新約中，藉著聖體聖事，人類的罪惡被轉移到羔羊（基督）身上，羔羊被宰殺後，天主子民分享祂的血作為新約的建立。在一般的祭祀中，某人會揀選祭品作為祭獻之用。然而在聖體聖事中，耶穌親自選擇成為我們的祭品。當祂獻禮時，祂把自己的體血毫無保留地奉獻出來，而祂自己也成為禮儀中的司祭。

聖體聖事是一個盛筵。基督分享祂的身體供人吃…這是愛的最高表達。與某人一起吃飯表達出非常親密的友誼。當一個人用自己的體血餵養自己的朋友時，再沒有比這更偉大的愛情了。

想要與人類永遠生活在一起的人，選擇以聖體聖事的形式活在人類之內。就像食物被消化並成為我們身體的一部分一樣，基督以餅和酒的形式使成為我們身體的一部分。我們的體內存留著從上賜予的我們飲食所帶來的力量。

聖體聖事是一個盟約。正如我們在前面反省到，盟約是由基督的血所印證的。這是最具挑戰性和高風險的盟約。耶穌把祂的身體留給了脆弱、犯罪的人類手中。祂冒著不被尊重、被褻瀆和被破壞的風險，慷慨地獻出自己的身體。然而祂甘願冒這個險，把自己的體血獻給全人類。藉此擴展開來，每個人都必須被尊為聖，得到尊重。