常年期第十週 (乙年) — 以色列之母親與教會之母

 

谷 3:20-35

這人是誰，耶穌？有的人指責祂瘋了，別的則指責祂是撒殫的軍隊。當群眾正在爭論此事時，祂在納匝肋的家人聽到了葛法翁的消息，便前來帶祂回家。

當祂的母親、兄弟和姊妹來到葛法翁時，耶穌正在一座房所子裡被群眾圍在中間。不過他們沒有進入房子，他們想與祂交談，期望祂會走出來。此時，空間的形象具有清晰的神學意義：外面和裏面、舊的和新的兄弟、姊妹和母親，都有明確的分別。

馬爾谷把處在外面的親屬視為古代的以色列。正確來說，聖史並沒有提到瑪利亞的名字，而只稱她為「母親」。他把她視為「以色列的母親」的象徵，從人民中誕生的拯救者。古以色列對天主的默西亞感到驚奇，她看到幾個世紀以來所累績的神學信念和希望備受質疑。她有感自己蒙召去皈依，去徹底地改變思想，且把耶穌視為自己的兒子。她嘗試把祂接納到自己的家裡，帶祂回到傳統的模式。

耶穌不能接受，祂才不是那個要出去的人，而是外面的人必須進來，且願意接受天主提出的條件，好成為新家庭的一分子。就是成為新以色列的母親——基督徒的團體的一分子。凡留在外面的，縱使在生物學上他是亞巴郎的子孫，卻並非「新家」的兄弟、姊妹或母親。他把自己排除在天主的以色列之外。今天，這亦適用於那些領了洗，卻停留在外面或沒有聽從祂的話的基督徒，

福音也討論了耶穌賴魔王貝耳則步來驅魔的指控。耶穌對此進行反擊，並訴諸「天主的國」和「撒殫的國」這一般的形象。他們帶著部署好的天軍面對面地作戰。事實上，這是賦予生命的神聖力量與導致死亡，值根於人類內心的邪惡衝動之間的無情鬥爭。這些邪惡和兇殘的力量體現在人類身上，並藉著人類發揮出來。最典型的例子就是伯多祿：耶穌稱他為「撒殫」（谷8:33 ），因為他容許自己被世俗的智慧所誘惑，而拒絕天主的審判。

耶穌又以壯士被另一個更強壯之士的圖象來駁斥他們的論點。祂確定撒殫的國時日將盡；它終結的時期已經開始了，因為一股極為強大的正義力量已進入世界。即使撒殫看起來仍然是統治者，但事實上，牠已被廢黜，再不是自天而下的主宰了。耶穌視牠「如同閃電一般自天跌下」。「壯士」傷人的力量已被拔除。（路10:18-19）

這些陳述是希望的邀請，刺激我們更加確信天主救贖的計劃將要滿全，即使這場勝利需要很長的時間才能完全顯現出來。反過來說，在撒殫面前棄械投降，就是錯誤地認為耶穌的力量不及邪惡的勢力。