常年期第二十二週 (乙年) — 關於保守有意義的傳統

 

谷 7:1-8,14-15,21-23

今天的福音經文與耶穌有關偽善和傳統的教導相關。有些法利賽人，從耶路撒冷而來，他們旅行100多公里，考察這位新拉比是符合猶太正統的信仰。他們急於評估這新拉比是否符合耶路撒冷的標準！

他們看到門徒沒有洗手就吃飯。他們質問耶穌：因為耶穌沒有教導門徒取潔。問題的焦點，不是沒有洗手就吃飯，而是沒有完成取潔。耶穌強調他們的邏輯和思想存在偏差，問他們說：“你們使外表保持潔淨，內心卻很骯髒，有什麼意義呢！”耶穌是在教導耶路撒冷人，祂說他們的標準是虛偽的！

耶路撒冷的監督一離開那裡，耶穌就做了一個淨化的行為。祂給百姓說：“不是那進入人口中的能使人污穢，而是從人裡面出來的，才能使人污穢。”我們有接觸任何從身體裡出來東西的禁忌。但是，耶穌在此引入引喻，意在說明，要使我們的言語和思想保持純淨和聖潔，極其重要。如果思想不是聖潔的，甜言蜜語就沒有用了！

這裡的討論，其本質是使自己變得聖潔。有時候，我們的外在行為可以假裝是聖潔的，但是，我們的內裡無法保持這樣的聖潔。救主要求我們：使我們內裡的聖潔，不斷成長，以此匹配我們外表舉行的聖潔禮儀。

救主也把偽善的問題當作一個整體進行講論，而非只講論潔淨的問題。偽善把人內裡的傾向和外在的表達一分為二。有些人解讀偽善的時候，犯了一個錯誤。人在尷尬的情況下試圖顧全臉面，這不是在說那人是虛偽的。人為了避開赴宴，假裝說自己生病了，這不是在說那人是虛偽的，人試圖掩蓋自己處於貧窮的尷尬處境，這不是在說那人是虛偽的。虛偽指的是：人的心中有惡念，外表顯得單純，掩蓋自己的惡念。耶穌就是這樣掩蓋科爾班（korban）的習俗。孩子不想照料他們的父母，他們就向聖殿奉獻禮品，以此逃脫照料照料自己父母的責任。他們試圖誆騙天主，他們想像天主會中悅他們的獻禮！這樣虛偽的做法納入習慣法，誤導社會。

耶穌從根本上挑戰傳統觀念。如果人們必須忍受不義，以此成全傳統，這樣的傳統就應當被制止。印度之父聖雄甘地（Mahatma Gandhi），在食鹽行軍（Salt March）初期就呼籲民眾反抗英國人，那時候，英國人按照自己的常規手段向他們徵收制鹽稅。他的密友，安妮·貝贊特（Annie Besant）建議他不要做違法的事情。她認為：應該在法律約束的範圍內爭取獨立。為許多人而言，甘地對這個問題予以澄清，依然是榜樣。甘地對她說：“法令變得不公的時候，人守法的義務就宣告終結了。”

傳統是什麼？為基督徒而言，傳統就是人們在自己獨有的時間和環境中按照福音的價值觀行事的記錄。福音的價值觀與當時特定的社會政治和宗教環境相互作用，一種生活和敬禮的方式就出現了。它是有機且充滿活力的。傳統不是舉行僵化的禮儀，與今天沒有任何關聯。我們也按照傳統生活。我們也按照自己所處的社會狀況，對生活和敬禮作出我們自己的見解。

有些傳統是毫無意義的！安東尼·代·梅洛 (Anthony de Mello)，他是激勵人心的耶穌會士，他講述了一個在隱修院裡的故事。在聖堂裡舉行常規晚禱的時候，院長的貓四處走動，干擾了禮儀。院長要求自己的年輕門徒在禮儀開始前把貓綁好。門徒們不知道這樣做的原因。院長死了。禮儀開始前，門徒依然試圖把貓綁好。後來，貓也死了。然後，門徒新買了一隻貓，在禮儀開始前，把它固定在聖堂的柱子上！人們需要知道傳統的意涵。瞭解一些傳統的意涵，並不是使這些傳統得以延續的理由！它們必須與我們有關。

還有一些奇特的古老傳統，這些古老傳統，如同莎士比亞戲劇一樣，對人產生吸引力。演員們穿著與我們的時代並不相關的戲服，做著與今天並不相關的動作。莎士比亞戲劇的藝術價值，就是能激發人們的好奇心，但是，這並不代表我們這個時代的文化以及我們的心理傾向。

耶穌堅決反對人們把舊習俗看作不可改變的傳統。因此，當代人對信仰傳統沒有任何補充的想法，就是對我們信仰的歪曲。