常年期第二十五週 (乙年) — 一條道路，兩樣旅途

 

谷9:30-37

今天的福音經文帶給我們兩個意義深遠的主題：默西亞秘密，在門徒中間有關誰是最大的爭論。這些主題並非只是歷史事件，而是與我們當今生活產生深刻共鳴的教導。

默西亞秘密，不只涉及耶穌是默西亞，同時也涉及人子要被交給人，並被殺害。這不只一個預言；這啟示了犧牲之愛和普世的救贖。耶穌，人子，不只是被交在猶太領袖，也交給全人類 —— “交在人的手中。”這把十字架從猶太背景演變為普世的變景，把耶穌從猶太人默西亞變成普世的基督。這有力的提醒我們：耶穌為所有人犧牲自己，超越所有的界限。

耶穌從在山上顯容與梅瑟和厄裡亞相遇的瞬間開始，就開始延展祂密謀的，在耶路撒冷的最後祭獻。門徒不知道他們的救主心事重重，甚至他們在最後一次走向耶路撒冷的旅途中，依舊熱衷於討論並決定他們中間誰是最大的。耶穌正在為祂最後愛的行為而旅行，祂要藉天父的愛，自作犧牲，震撼人類。祂要去死。耶穌承受著祂將要備受苦痛的身體，倍感焦慮，忍受一群不理解祂，與祂相伴的門徒給祂帶來的痛苦。祂一定感到很掛慮，祂甚至無法說服那三個最親近自己的門徒（伯多祿，雅各伯和若望），使他們相信祂的鑒賞背命著重大的責任。

然而，門徒所理解的是耶穌的最後旅途是：祂凱旋得勝，榮進耶路撒冷，如同君王默西亞一樣，登上達味的寶座。門徒們對誰會成為議會中的總理和財政部長感到興趣。雖然耶穌和祂的門徒走的是同一條道路，但是，他們走的是不同的旅途。

決不可低估這一事件的教理價值。這段經文對信友團體內，那些追逐權力，尋求地位的信友的回應。聖保祿在他的書信中提到他所在團體內，信友為了爭奪團體內的地位而犯下的罪過。

正如阿德肋（Adler）和尼采（Nietzsche）所描述的那樣：“支配他人的欲望，是影響人類心態的一個因素。”他們解釋了人類對權力的渴望。看起來，門徒也迫使自己追求權力。今天的門徒可能也會陷入追求權力的陷阱。

正如維克多·弗蘭克爾（Viktor Frankl）提出的那樣“意志”是人類最深次的驅動力。如果人們渴望自己的生活有意義，對自己的生活抱有希望，就會遭受各種不公，忍受各種痛苦。這一原則與耶穌的立場非常吻合。祂只追求承行天主聖父的旨意。這也是祂生活的意義。意志包括了超越人的本能延後自己的滿足感。耶穌經常指導我們：克服本能，去實踐更高的目標。祂所說的犧牲之愛包括一種違背自己保護的生理本能的愛。祂宣導愛，反對惱恨仇敵的本能偏情。這要求我們超越我們對尊嚴和受到保護的需求。

養成超越尋常人類本能的習慣，使我們發展福音的價值觀。只有那些在生活中找到最大意義的人，才能違背自己的本能傾向，才能精心養成價值觀，才能進到天主的國。

門徒花費了一些時間，才使自己變成耶穌所提議的理想形態。但是，耶穌對他們有耐心，給他們時間去學習，直到五旬主日及以後。我們必須從耶穌那裡學習祂王國的價值觀，為我們而言，這是困難的，需要我們花費時間克服自我。但是，祂是堅忍的，祂會等待我們。