常年期第二十六週 (乙年) — 小事上的天主

 

谷9:38-48

今天的福音開始于門徒抱怨一個不屬於他們團體的人，因耶穌的名字驅逐魔鬼。他們已經斷定：那個陌生人是錯的，他們試圖阻止他以耶穌的名字驅魔。在這看似無冒犯之意的抱怨中，潛藏著門徒根深蒂固的不安全感。同一章，在這事以前，馬爾谷煽動性的描述了門徒們在公開場合下的慘敗，那時候，他們不能從一個男孩身上逐出一個啞巴魔鬼。耶穌不得不進行干預，把它逐出去了。把它們放在一起閱讀，就會越來越明顯：那些不能驅逐魔鬼的門徒，看到有人能做他們做不到的事情，因此感到不安！

他們找到的解決方案，就是阻止那個陌生人，這是對自己感到懷疑的人的典型做法。在之前的章節中，我們也聽到耶穌告誡門徒：不要沉迷於在他們中間誰是最大的爭論中。即便如此，門徒們發現有一人比他們還要強大，因此感到不安，這樣的表現，實在很滑稽。

顯然， 這段經文，極具教理價值，旨在回應那些取耶穌的名字的人，或是在回應那些不屬於他們過去經常去的聖堂的會眾。很可能如同福音經文開頭所寫的那樣，信徒在各地旅行，他們時常對那些由不同門徒撫養長大的團體內，對耶穌的信仰有著不同的表達感到驚訝。耶穌的回應巧妙回擊了這些混亂的禮儀。祂說：他們也是在為天主的國工作，不要阻止他們。門徒們被要求改正他們的錯誤：阻止那人因耶穌之名行神跡。

令人難過的是：有時候，那些為天主之國工作的人，他們因禮儀的名稱，聖言的表達和規式而分裂。然而，差異不一定會使我們分裂。我們能在對彼此的欣賞中成長，開展創造性的討論，吸收和肯定積極的一面，輕看消極的方面，使它們逐漸被廢棄。

保祿舉了一個輝煌的例子：他回顧了自己是怎樣為了一個善意，經驗到一個非常困難和令人不安的情況。他講到兩類宣講基督的人。一群是帶著自私的偏情，出於嫉妒和競爭，宣講基督，另一個群體則是出於善意宣講。保祿安慰自己說：他們以欺騙方式宣講基督。（參看：斐1:15-18）

肯定式探詢法（ppreciative Enquiry Approach），可以是在牧職中彼此競爭，相互破壞的矯正方法。但是，這樣的方法在企業中比在神職圈更受歡迎。好吧，現在的情況，正是如此：宗教模仿企業，企業模仿宗教。欣賞性的調整包括4D：1）探究 2）夢想3）設計4）命運。如果我們能完成探索的第一階段，這樣的話，我們就能在屬靈生活中，不斷成長。

在肯定式探詢法（ppreciative Enquiry Approach），探究就是以真誠之情探尋長處。那使他（她）發生改變的力量，其根源在於人的決心。這適用於自我評價和對他人的評價。在更傳統的自我探索模式中，我們受訓：把最初的注意力聚集在我們的軟弱上。我們時常用放大鏡看弱點，以縮小鏡看優勢，使得我們不能施捨，或者受人尊重。

耶穌告誡他們不要阻止人們以祂的名字宣講以後，祂給他們說：要忘記宣講，甚至以祂的名字給人一杯水喝，也會得到獎賞。這使我想起布克獎的獲獎小說《微物之神》（God of Small Things），我不是在講這小說的內容，而是在講這小說的標題。人不需要進行偉大的講道，即可得到天主的賞報，人只需要做一些小事，比如給人一杯水。祂是小事的天主。祂是藉著小事教導我們的天主。祂給我們講過：二枚硬幣的寡婦的故事，丟失硬幣的婦人的故事，丟失羊的故事，水果和種子的故事。祂沒有在講述偉大戰爭的故事，征服列王和大洪水的故事。祂的畫布很小。做細小的事，令祂喜樂，因為祂在這些小事內發現純潔的意向。

今天的福音結尾勸誡我們：要帶著一顆純潔的心，才能進入天國。祂說肢體殘缺，總比滿是罪惡要好。過去有一些人從字面上理解這些文字的意思，因與罪過鬥爭而自殘。耶穌已經明確告訴我們：所有的罪都由心而來！因此，耶穌所說的自殘，其意含是遠離犯罪的場合和意向，不讓思想陷入罪惡的緊迫性。