常年期第二十三週 (乙年) — 與基督的私人相會

谷7:31-37

今天的福音經文與在外邦人地區，低加波利（Decapolis）一個又聾又啞的人獲得痊癒有關。

這段敘述提醒我們留意一個阿拉美文（Aramaic）單詞“厄法達”（ephatha），意思是被打開，這為那又聾又啞的人而言，具有象徵意義。想要理解這一點，我們就要找到發顯神跡的地方。早此時候，耶穌訪問了，低加波利（Decapolis），還記得在加達辣（Gadarene）地方，住在墳墓中間的那人嗎？在地方的人要求耶穌離開那裡。他們感到害怕自己不得不停止自己以養豬為代表的，褻瀆天主的交易。因此，耶穌正在訪問在低加波利（Decapolis）的另一座外邦人的城市。這一次講述的是一個言語和聽力受到束縛的人的故事。看起來，耶穌好像是在驅魔，而不是在醫治。吐唾沫和抹眼睛的動作，很有可能是在驅魔，魔鬼妨礙人們 聆聽和宣講天主聖言。

在加達辣（Gadarene）地方逐出“軍團”（legions）的敘述中，顯然，“軍團”（legions）象徵是那整個地區朝拜偶像的外邦人，就連這個又聾又啞的人也可能是其中的一個類型。宣告“厄法達”（ephatha）的宣告，可能是在宣講一人得救的故事。聽起來，這個故事具有象徵意涵，打開外邦人的世界，使他們聆聽天主聖言，正確向他們宣講天主聖言。由於這個故事對聖史所在的團體具有教育價值，因此，我們有理由相信，這個故事給了那些處於困境中，對是否有權宣講的福音感到困惑，已經皈依的外邦人一個答案。他們藉著“厄法達”（ephatha）得到任命，聆聽並宣講聖言。

這個又聾又啞的人，無法與人交流。可悲的是：這人的處境是我們能想像到的，在我們經常交流的地方（社交媒體）面臨困境的寫照。人們無法對社交媒體上引人注目的焦點展開交流，進行討論。社交平臺上的用戶，形成平行的會話組，而非積極參與具有建設性的對話或討論。社交媒體只會把那些志同道合的人聚在一起，對那些持不同意見，理智對話的人而言，幾乎沒有什麼幫助。社交媒體上的使用者時常對別的思維方式，充耳不聞，對不同的意見，保持緘默。缺乏認真聆聽。

耶穌顯了神跡以後，祂命令他們不要把這事公開。在我們所處的世界，保持緘默的命令，給那些舉辦路演，業績不佳的領導人開了一個玩笑。沒有什麼動作，比言語更為響亮，因此，那些領導人往往會加倍製造噪音。他們用揚聲器，服裝，橫幅做廣告，這恰好是他們業績不佳的象徵。相反，耶穌拒顯神跡，以作路演。祂反而要求人們保守秘密。極有可能的是：祂想要確立：祂的默西亞使命，與神跡無關，而是與使受束縛的人獲得自由有關。

如果把理解我們所聽到的能力，以及我們講話的能力，限制在我們的機能上，那就大大限制我們理解天主聖言的潛能。啞巴無法找到那能解開使自己的聲音受到束縛的人，耳聾的人可能就是那些拒絕別人給他們傳遞獲得自由訊息的人。這具有社會和政治意義。在我們的社會中，失掉發言權的是誰呢？

福音經文特別提到：耶穌把那人帶到一邊。耶穌給這受苦的人在人群中找到了時間和空間。祂可能習慣性的使人獲得時間和空間，與祂進行個人會面的習慣。救主可能知道群眾的本質。我們已經見過，耶穌教導群眾有關生命之糧的道理，那時候人們都消失不見了。我們也見到過，群眾給那些想要與耶穌親密接觸的人製造障礙。想一想，那個呼求耶穌幫助的盲人，人們卻斥責他。匝凱（Zacchaeus）因為人群，無法與耶穌相會。他不得不爬上一棵樹，好能看看耶穌。那患有血漏症的婦人，她不想在人群中起衝突，她只是想接觸祂外衣的邊緣。孩童受到人群（門徒）的阻礙，無法與耶穌相遇。人們經常可以吃到魚和餅，一考驗他們的信德，他們就會消失不見。凡與主相遇的人，主就會給他們留下一個不可磨滅的印記。想一想在若望福音中的瞎子，他在與主相遇以後，拒絕作證，指控耶穌，甚至邀請法利賽人和自己一道，相信耶穌。人們與耶穌私人會面以後，見證隨之而來。

我們可能有一種群體性的信仰，或是一種令我們感到窘迫的信仰。頭羊領著羊群朝一個方向走，別的羊，不論這個方向是對是錯，都會跟隨。為一人的信仰而言，都要進行選擇，也就是基於自己對基督和祂的價值觀所作的承諾進行選擇。通過聖體聖事，天主聖言，窮人，我們就會與主相遇。天主兒女的自由，源自與基督（即天主聖言）相遇所獲得的自由。