將臨期第二主日 (丙年) — 曠野的體驗

路 3:1-6

今天的福音經文介紹了洗者若翰按照舊約先知的模式開始傳教。我的思緒被他性格的描述所吸引。為什麼會有人被稱作聲音？這是一種不受人物干擾的情況下，給聲音和聲音傳遞的內容賦予終極意義的表述。說話後，聲音就會消失，它這個地方留下的任何痕跡，不復存在。若翰離開的時候，無影無蹤，在他以後來到的，是默西亞。

他宣道的地點 —— 曠野 —— 也很重要。以色列在西奈的體驗，以及耶穌受洗以後的體驗，在我們的腦海中，栩栩如生。這是一個孤獨的地方，在那裡，無人陪伴，只有自己。所有的對話，都是在人內發生，而非與另一人進行對話。在那些孤獨的時刻，在我們內的全部魔鬼和天使，都會羽翼豐滿，利用所有的吸引力向我們展示自己。曠野中的體驗迫使一人分辨並找在自己的核心。

以色列曾在曠野中受過誘惑。他們創造了自己的神祇，渴望在其內受奴役，拒絕那拯救他們的天主。他們在曠野背叛祂。一代以色列人掉到曠野的陷阱。若翰為什麼邀請百姓來到這樣的曠野，呼籲他們在那裡皈依呢？那是因為：若翰呼籲我們來到的曠野，不是誘惑我們的曠野，而是分辨的曠野。

耶穌也在曠野中受過試探。祂受到誘惑：把石頭變成餅的誘惑，徒勞的痛苦的誘惑，成為自負和強權之人的誘惑。但是，祂分辨了自己的心思，聽從上主的聲音，而非想要獲得暫時的安慰和好處。在沙漠中，祂克勝了這樣的誘惑，以及在曠野中度過餘生的全部誘惑。

曠野的經驗也是形成以色列的時期。他們中間，有人悖逆天主，有人沒有遵守誓言。天主與以色列訂立了盟約，他們向天主誓言：只有一個天主，他們會遵守祂的全部法律。若翰提醒我們來到曠野，進行分辨，更新生命，為藉基督的寶血訂立的盟約，做好準備。他預備了救主的道路，邀請我們夷平群山，填滿山谷。他為救主修直了道路。這裡引用的是依撒意亞先知書中有關希望的預言，先知依撒意亞並不打算給夷平群山，填滿山谷提供任何屬靈含義。若翰引用這些預言的時候，它們就有了一種象徵性的含義，就是夷平我們屬靈的一切阻礙救主進入其內的山丘。山谷成了尚未彌補的屬靈上的真空。

若翰在曠野中發出的聲音：“夷平山丘，填滿山谷”，正是在邀請我們重建我們內心的屬氛圍。有些山丘是由停滯造成的：有些人用虛假的樂觀情緒對抗遲滯。當他們被問到“你好嗎？”的時候，出於禮貌，他們回答說：“很好。”但是，他們在許多方面仍然萎靡不振，依然遲鈍。正如亞當·格蘭特（Adams Grant）所說的那樣：這是“有毒的積極性”（“toxic positivity”）這樣的積極性，用反復表達的謊言遮掩某人的真實情緒。有些人甘冒風險，構造阻斷生命流動的水壩。他們通過抑制情緒，在情緒沒有昇華以前，趁人們還沒有注意以前，強迫人們流露出壓抑的情緒。若望福音要求我們：夷平山丘，填平山谷，或許，我們還需要使水壩改道。這就是重獲上主喜樂的秘訣。

但是，這是如何做到的呢？與內在的自我建立聯繫，找到內在的喜樂，這樣開始，才是正確的。這也需要我們消除那些有毒的積極性，令人沮喪的克己。最後，我們要辨識自己的弱點和軟肋，藉著與天主和近人保持正確的聯繫，鞏固它們。