常年期第八主日 (丙年) — 神修指導

 

路6:39-45

本主日的福音講論的是師徒關係。（耶穌）所採用的隱喻是一個瞎子帶領另一個瞎子。無需使用花哨的智慧，我們就明白，耶穌所講論的，不是官能上的失明。耶穌所說的“眼目”指的是神視，而非視覺。人所受的，是神視的引導，而非受視力的引導。願景是旅途過程和終點的預表。領頭的人，如果對目標沒有遠見，那麼領導者和被領導者都會迷失方向，不知道他們旅途的目的，途經之地和終向。

在講論完全失明的人以後，耶穌講論選擇性失明。這種失明的特徵是：人在自己大部分失明的情況下奔跑，缺乏在他人身上聚焦的視能。有趣的是：在解剖學上，我們的遠見同選擇性失明，有著一些相似之處。在我們眼球中央的視網膜上有一個盲點。這意味著：在我們心靈的眼目中央，可能也帶有一個盲點，我們相信，通過這個盲點，我們能看清事物的本質；矛盾的是：我們可能生來就看不清東西。我們看待事物的深度，受到我們看待事物的局限性制約。我們對事物的想像，也高度受到我們有限理智的制約，我們在查明他人是否是盲目的以前，先查明自己是否存在盲目行為，顯得尤為重要。一人若不接受自己在看待事物上存在盲目，會導致人無法徹底看清自己，使人對他人存在偏見。領導他人的人，如果不接受自己的缺點，便不能走得長遠。

“選擇性失明”是一種被稱作“投射”的心理防禦機制。“人看不到自己眼中的大樑，就不能看到他人眼中的木屑。”這種意識，在有意或無意之間，把自己的觀點強迫投射到他人身上。人通過這樣的行為，使自己暫時獲得比他人優越的安全感，這樣的行為，憑藉在潛移默化中形成的，貶低他人的規則，使之相信，通過這種規則，人能提升自己在公眾的價值。不幸的是：這樣的行為，會導致衰退。評價自己的方法，就是通過自我欣賞，為自己的推論，並為自己的遠景，增添價值。

為了辨識良師，耶穌給出了一條高超的規則。“你們看看樹上的果子 。”結好果子的樹，和結壞果子的樹的隱諭，就是評估導師是否有按照天主聖言的旨意生活。評估老師的方法，是需要基於他們的生活，是否同他們所宣講的相符，而不是與他們的稱號相銜。耶穌解釋說：有朝一日，結有毒之果的植物，不能產生甜美的蘋果。我們知道，我們的接近結好果實的樹，尚有困難。火龍果，由於帶刺，使得我們接近它，尚有困難。但是，它是可口的水果。還有一些外形好看的樹，它們生產的，是令人中毒的果子！有一次，耶穌也詛咒那樹（這詛咒，具有非常的含義），因為它沒有按照預期結出果實。這樹就是那不生產的天主子民 —— 以色列。因此，這隱諭是指：人在決定自己追隨的對象之前，要先觀看他們的行為和領導力。

凡受得見天主的心目，就是善牧心目導師的引導的，這人便是有福。牧人一詞，是耶穌慣常指向師傅的名詞：上主是我的牧者，是位傑出的導師。

我們並非總是追隨他人，而是自己作自己的導師。正視自己的局限性，自己的弱點，尋找克服自身的局限性，顯得十分重要。我們的身體，具有一套獨特的二元機制，好能克服自己的局限性。一隻眼被遮蔽，另一隻眼透過視覺神經的連接處交換資訊，以彌補單眼的不足。一隻耳朵被遮掩，另一隻耳朵聆聽，交換資訊，以此彌補一隻耳朵的不足。除非心靈的導師，同我們的導師緊密相聯，交換資訊，就是交換天主的聖言，我們可能會成為被瞎子帶著的瞎子。奉獻自己，與天主聖言相伴，必能遮掩我們的短視，我們的視覺盲區。