四旬期第二主日 (丙年) — 鏡子中的天主性面容

 

路 9:28b-36

我們今天恭讀的是基督顯聖容的福音。耶穌帶著伯多祿，雅各和和若望 —— 與祂較親近的同伴 —— 上山祈禱。這可能並不是第一次了。耶穌可能使他們養成單獨祈禱的習慣，這習慣同猶太人祈禱的習慣，有些不同。今天，不同尋常，祂“改變-面容”（“trans-figured”）：祂的形狀，祂的衣服，祂的面容，一切都開始閃耀。祂屬人的帷帳，從祂的面容之上，暫時移走了，祂天主性的面容，在祂親近的門徒面前發光閃耀。

我們不得不想起梅瑟是如何上山，透過一種相近的方式，與天主相遇。梅瑟回途的時候，他時常用面紗遮掩他的面容。在某種程度上，梅瑟是天主光輝聖容的反映。為耶穌來說，不僅是祂的面容發生了改變，祂的全身都發生了改變。這些改變，慣常發生在與聖父相遇之人身上。

與此同時，祂的門徒陶醉在梅瑟和厄裡亞與他們在一起的時刻。這真是令人狂喜的時刻。他們想要在那裡建築帳棚，使這個瞬間，好似自拍，或是將這個瞬間，進行截圖，使之凝結，並使這個經驗，成為永恆，並在那裡生活。“模組化體驗”（Tempting the experience）這是我的朋友，慈母孝子會的保爾森神父（Fr. Paulson CMF）關於這個瞬間而寫的話。他們想要保存這樣的體驗。他說：這樣做是徒勞的，就好比有人想要把尼亞加拉裝到一個瓶子裡一樣，又好似在往日的遊戲中，孩子們想要把陽光裝在火柴盒裡一樣。

他們的提議出自夢境。聖經慣常用夢境形容人失去知覺，缺乏對局勢的認知。我們曾讀過昏睡的童女，昏睡的家僕，昏睡的僕人，革責瑪尼山園（Garden of Gethsemane）裡昏睡的門徒 —— 所有的一切，都指向於，缺乏對嚴峻局勢的認知。伯多祿想要永遠生活在光榮的時刻，是耶穌讓伯多祿面對的試探之一，耶穌並沒有回應這個試探。在此之後，耶穌告訴伯多祿：祂必須經受殘酷的死亡。在顯容以後，耶穌帶領他們下山，回到現實生活中。

除了對這段經文的神學性默想以外，極宜思考：何時，我們的面容能開始與天主相似？何時，我們能向他人放射天主的光輝？何時，人們才會認為，他們在我們身上看到天主？這要求在我們身上發生巨大的“實體的轉變”（ trans-substantiation）。這一特定的術語，慣常應用於在彌撒禮儀中：在祝成禮中，發生在面餅上的轉變。實體的面餅，轉變成了真實的基督。當我們的本來面目，發生轉變，具有天主性的性體時，這樣的轉變，就真發生在我們身上了。 當我們的思想和感知相似基督的時候，我們的性體，就發生了改變。當我們實踐基督所做的一切時，我們的外形就發生了改變。

德肋撒修女，使天主性的面容，得到了延展。那時，有人告訴她：“就算給我一百萬美金，我也不會像妳一樣，從事這樣的工作。”她回答說：“我也不會這樣做。但是，我這樣做，是因為我在他們身上，看到受苦的基督。”這些窮苦的人，稱德肋撒修女為天主，神，或是與神祇相似的其它名號。這就是顯容的奧跡。當我們能在窮人的身上看到天主受苦的面容時，他們也能在我們身上看到天主的面容。如此，基督徒就有了與基督相遇的經驗，就是受苦的基督與憐憫人的基督徒相遇的經驗。

這樣的鏡像效應，真發生在我們屬靈生命的轉變之上。這需要一個漫長的，自我磨礪的過程。這個過程，好似我們製作老式鏡子的過程。當我們在模具中塑成鏡子的形狀以後，工人用不同的物體，數天之久，打磨鏡子的表面，直到人能在鏡子表面，看到鏡子反射出來的，沒有任何瑕疵的面容。

我們都是按天主的肖像造成，與天主相似。天主的面容，因我們屬人的態度，已受到玷污。我們的生活，需要經受許多磨練，直到我們在窮人的鏡子中，在急需的人身上看到天主的面容為止。那時，當我們在他人身上看到天主的面容時，便是我們能在自己的臉上看到天主面容的時刻。

當我們的慈悲行為，與天主相似時，我們深受的磨練，才能達至完美。耶穌給我們說：“你們當是慈悲的，如同你們的天父是慈悲的一樣。”耶穌透過最後審判的故事，教導我們價值觀。我饑餓的時候，口渴的時候，孤獨的時候，赤身露體的時候，你們做到仁慈了嗎？如今，我們必須知道：我們要在哪方面經受打磨，經受磨練了！四旬期就是最佳的時刻！就讓我們從今天開始這樣做吧！