荣显十字架讲道：为爱受苦

 

今天，我们庆祝荣显十字架的庆辰，十字架是我们信仰的核心。乍一看，好似自相矛盾。我们为什么要高举令我们感到痛苦，羞辱和死亡的象征？我们为什么要把我们的主钉在十字架上的工具？然而，在今天的福音经文中，耶稣亲自向我们揭示这个奥秘的核心。夜幕下，耶稣与尼苛德摩对谈，祂说：“正如梅瑟在旷野举起了蛇，同样，人子也必须被高举，好使所有相信祂的人能获得永生。”

这不仅仅是一个具有诗意的比喻，而且也是具有深刻意涵的神学表达，以一条救赎的线索，把旧约和新约连系在一起。在户籍纪（户21:4-9），以色列人因悖逆受到蛇的困扰，天主指示他们：要仰瞻在一根杆子上悬挂的铜蛇。那些以信德仰望它的人，都得到了痊愈。那具有死亡象征的蛇，成了生命的源泉，成了被钉在十字架上的基督的预表，耶稣不只被高举在十字架上，也在所有敢于相信的人眼中被高举。

耶稣，人子，自天降下，不是来审断世人，而是为了拯救世人。祂拯救世人的方式，不是以祂彰显的德能，而是以祂自甘承受的苦难。十字架曾是罗马人处决人的工具，但是，在基督内，十字架成了救赎的核心。拯救我们， 不是为了逃避痛苦，而是要化痛苦为爱。这就是令人生畏的十字架，光荣的十字架。

让我们在此暂停，并且反思：耶稣为什么要把自己比作蛇呢？在创世纪中，蛇不是邪恶的象征吗？可是，在户籍纪中，铜蛇成了救赎的象征。这样的自相矛盾，显然是有意为之的。耶稣亲自承担了罪的全部重担 —— 祂不是要使自己成罪，而是要使自己成为罪的象征，正如圣保禄宗徒致格林多人后书第5章21节所说的那样：“祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”在十字架上，基督承受了世人的仇恨，背叛，暴力的毒害，但是，祂没有予以报复。祂把这一切化作怜悯。

这就是荣显十字架的缘由。不是因为只要受苦，就是好的，而是因为基督亲自向我们展示了，苦难与爱结合的时候显示的救赎力量。十字架并非讚颂痛苦，而是在讚颂那不惧怕痛苦的美。这对我们自己的生活有着深远的影响。
我们每人都背负着十字架。有些是显而易见的 —— 疾病，失落，不公。有些则是隐秘的 —— 孤独，焦虑，心灵干涸的。世人告诉我们要逃避痛苦，使之变得麻木，予以否认。可是，福音经文邀请我们仰望被钉在十字架上的基督，把痛苦看作通往恩典的道路。每当我们拾起十字架（不是出于苦涩，而是出于信德）我们就参与了救赎的奥迹。我们的创伤与祂的创伤相联，成了使他人获得痊愈的源泉。

这并不容易。这要求我们重新定位我们看待世界的方式。这要求我们相信，正如耶稣所说的那样：“相信祂的人，必有永生。”这里的“相信”不只是理智上的认同，更是信赖，顺从和效法。相信被钉在十字架上的基督，就是跟随祂，即使这条路会把我们引向革责玛尼（Gethsemane）和哥尔哥达（Golgotha）。

可是，这条道路，其结局并非死亡。十字架之所以被高举，是因为它指向那超越本我之所在，是因为它是通往复活的门户。那在沙漠中被举起的蛇，使以色列人免于肉体上的死亡。那被高举在十字架上的人子，使我们免于永死。这样的恩许激起了我们的信德：“因为天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。”

请注意在此所用的语言：天主如此爱了世界。祂不仅爱义人，不仅爱那相信祂的人，祂也爱那些破碎的，悖逆的，迷失的人。十字架是天主之爱的终结宣告。这不是定罪的武器，而是救赎的旗帜。“因为天主没有派遣自己的儿子来到世上，定世人的罪，而是为了使世人藉着祂而得救。”

因此，今天，当我们瞻仰十字架，不要把它看作受难的象征。我们要把它看作凯旋得胜的象征，爱战胜了死亡，怜悯战胜了审断，生命战胜了死亡。让我们把我们的十字架摆在耶稣的十字架眼前，向耶稣祈求恩典，好使我们能以信德的力量，背起十字架。我们要记住：各种痛苦，各样考验，每个黑暗时刻：只要我们与基督共融，这一切都能化作救赎。

让我们永远不要忘记：十字架并非故事的终结，而是复活的开端。它是深植于苦难土壤之中的生命之树。它是基督为王的宝座，祂不是以威权管治，而是以怜悯为王。