常年期第廿六主日（丙年）—與窮人分享是必要的，而非一個選項

 

從上主日的福音開始，我們看到耶穌開始了某種基於天主經濟學的一些財務顧問服務。祂建議我們如何有效運用財富。上周，祂建議我們，要用不誠信的財富去建立關係，結束反思時，我們說：“我們應當事奉天主，並要掌管金錢。”今天，祂給我們天主經濟學的另一原則，為天國而言，獨享財富，就是負債。本主日我們討論的富翁和拉匝祿的比喻，就是在討論有關天主在世界性財富分配上的審斷。

 

 

在別的比喻中，耶穌並沒有給人物取名。但是，這個比喻中，窮人有了一個名號：拉匝祿。在這個世界上，誰還有名字呢？報紙的首頁是留給誰的呢？是留給富有的人，留給那些成功人士！為耶穌而言，這顯然是相反的。為祂而言，富有的人，可以是任何人，窮人，卻有一個極富有表現力的名字。他的名字是拉匝祿，意思是：天主的助佑。

 

那位富人，不知何故，當受譴責。他沒有做過任何惡事：沒有人控告他搶劫，也沒有人控告他不支付稅金，虐待自己的僕人，或褻瀆了天主。也許是：他對處於急需的人，漠不關心，對窮人，沒有提供幫助，所以，他所犯下的是一項嚴重不作為的罪。但是，這看上去，未必是真的：拉匝祿坐在他的門口，並沒有到別的地方去。這意味著，他曾得到過一些碎屑。這意味著，他所處的狀況是非人道的。他不得不以食客用自己的手指清潔盤子的碎屑充饑。

 

那個富人，怎樣呢？他過著狂歡的生活，穿著時髦，儘管他時常花費自己的錢財。因此，按照當下的思考和判斷，他的行為，在道德上，無可指摘。我們也沒有證據表明：拉匝祿是個好人。在這則故事中，沒有其它證據證明的，拉匝祿是位義人，如同約伯一樣受苦。

 

從這些細小的細節，我們明白： 這則比喻，不是對富人和窮人行為的道德，進行選擇。這並不意味著：誰的表現得體，就能升到天堂，誰作惡，就要下到地獄 —— 顯然 —— 富人沒有犯罪，拉匝祿，也沒有做過善事。

 

 

為許多人來說，從富人中間分辨善惡，似乎符合邏輯和本性的。維繫這個觀點的，是世界的不平等，將持續存在，那些超級富豪，只要他們不偷盜，不用施捨，就能與可憐人同住。

 

耶穌認為：這樣的想法是危險的。祂想要推翻這種想法。在祂所講的比喻中：富人當受譴責，並不是因為他是壞人，而只是因為他原是富有的，他把自己鎖在自己的世界中， 不接受分享美物的邏輯。

 

關於這則比喻，聖盎博羅削評論說：“你給窮人施捨某物時，你並不是把你所擁有的施捨給他，你是把他所擁有的還給他，因為世界和世上的一切，屬於全體百姓，而非富人所擁有。”

 

 

比喻的最後部分（參看：27-31節）把關注的焦點移到了繼續在此世上生活的，那富人的五個兄弟。他們因錯用他們擁有的資財，正經受著自我毀滅的風險。他們代表的，是基督徒團體中那些受到誘惑，傾心于財富的門徒。他們怎樣才能使自己擺脫那不可抗拒的誘惑呢？這位富人，有自己的建議。他兩度堅持，因為他認為：實現目標的方法，只有一個：就是促使他的五個兄弟皈依，使他們悔改。他懇求慈父亞巴郎，透過一個神視，或從陰間，透過夢境傳遞一條資訊，神妙地向他們傳遞這則訊息。

 

亞巴郎對神跡的說服能力的回應是堅定的，明確的：唯有天主的話，才能迫使富人擺脫自己財富對其心的束縛。在耶穌時代，“梅瑟和先知”是顯明全部聖經的格式。唯有天主聖言，才能顯一奇跡，使富人進入天堂本境。是的，因為這稱得上是一奇跡，好似駱駝穿過針眼一樣，困難重重的奇跡。（路18:25）。誰若使自己不受天主的話所觸動，定會堅持抵抗，使自己不受任何爭端的影響。