聖枝主日 - 預言的戲劇化演變

 

路19:28-40

聖枝主日遊行前誦讀的福音，時常是耶穌如同君王一樣，進入耶路撒冷，儘管當日誦讀的福音，是耶穌受難的敘述。耶穌榮進耶路撒冷，為耶穌被捕，並受極刑，作了鋪墊。

事情的發生的時候，恰是在耶路撒冷的逾越節。耶穌和一大群群眾，從加里肋亞，走了大約100公里。在這樣的朝聖隊伍中，通常是人們從各村出來，結伴而行的。何況，耶穌已經成為加里肋亞人公認的領袖，有一大群人同祂在一起。在耶路撒冷人的眼中，他們的到來，尤為壯觀。

大約20年以前，另一個名叫猶大的加里肋亞人，來到耶路撒冷，反抗羅馬人。聖殿的掌權者，對羅馬人把他們殺掉，鎮壓反叛者的記憶猶新。但是，猶大拋棄了猶太人的哲學，他們只受天主的宰製。一大群人，也許贊同這樣的想法。聖殿的掌權者清楚明白：如果再發生一場起義，聖殿和一切聖物，都會完全被羅馬人接管，他們害怕耶穌和祂的團體也存有叛亂的想法！

與騎在馬上的君王不同，耶穌騎著謙遜的驢駒，進到聖殿地區。只有我們讀到聖瑪竇福音提及的驢和駒，不是同一種驢駒，而是兩種動物，我們才能完全理解“騎著駒的君王”的象徵含義。這段經文直接取自匝加利亞先知書第9章第9節提及的兩種動物。驢和驢的後代，是猶太宗教及其分支的預表，教會就是這分支。在驢上的耶穌，不禁使人想到有關默西亞要騎著驢駒來到的預言，同時也要使人想起，默西亞要和平接管耶路撒冷。在那個時代，受羅馬人壓迫的猶太人，他們可能想到了，匝加利亞先知書上的部分預言，心中對默西亞的來到，充滿期待。

匝加利亞先知書的前一節（匝9:8）所說的，正是聖殿要被佔領。於是，這種戲劇性的觀念，時常在那四周的百姓腦中縈繞：耶穌要從羅馬軍隊和具有一半猶太血統的黑落德手中，和平接管聖殿！當祂來到時，是以和平之王的身份。讀匝加利亞先知書，就會帶出許多細節，耶穌是如何戲劇性的進入耶路撒冷，耶穌上橄欖山，受訊問期間的對話，使匝加利亞，在他們中間鋪展開來的預言，完全應驗。毋庸置疑的，耶穌已被人看作是默西亞。

加給耶穌默西亞的光環，令司祭長和他的同伴感到害怕。他們的詭計是：要把這種觀念，完全從百姓的腦中抹去。他們企圖使加里肋亞人耶穌受試探，使百姓的心中產生疑慮，使他們認為：默西亞並非是由加里肋亞而來。因為，聖殿的掌權者，保護著聖殿和至關重要的貿易！默西亞在那時候來到，不是時候！！！

人們期待耶穌完全接管耶路撒冷，使祂從耶路撒冷開創祂的王國。當你從字面上讀匝加利亞先知書的時候，就會有這樣的想法。甚至門徒也認為，耶穌會實際接管這城。在這段經文中，我們便能明白：門徒來到耶路撒冷的路上，他們爭論的原由。在耶穌的王國裡，誰能獲得更重要的位子？載伯德兄弟隨同他們的母親前來，向耶穌請求，在耶穌左邊和右邊的重要位次。他們所思慮的：是地上的王國，而非天上的王國！要記得，耶穌受審，也是為了這個緣故，如果祂是君王。耶穌從來沒有講過祂的王位。但是，王權備受質疑，是因為這位先知的緣故，耶穌騎著驢子，榮進耶路撒冷，顯然是一場表演。耶穌使這個希望破滅，給比拉多關於天國的教導。

猶太人相信：耶穌進入聖殿的那一天，會從東門（金門）進入聖殿山，使這景象，與許多關於默西亞預言，完美融合。請記憶：福音提及的，伯大尼 —— 坐落於耶路撒冷東面的城，顯然提到，默西亞要從東方而來。

一個王國，有一些特徵。最主要的有：一個國王，一些臣僕，一塊領土和施政所用的法律法規。以天主的國為例，我們清楚明白：基督是王。寰宇是祂的領土，祂的領土，不按照人所做的那樣，在地表上劃分的疆域。我們屬於祂的國度，必須按祂王國的法律生活，這些法律中最大的是愛。祂徵召所有【愛已至死】的人，進入祂的國度。